鼎，從古至今，流傳極廣。
　　
　　從最初的食器，發(fā)展到禮器，幾經(jīng)更迭。
　　
　　不僅其社會地位和意義變了，鑄造工藝和造型紋飾也都有了明顯的區(qū)別變化。
　　
　　這樣的原因，主要是因為時代不同，社會人類群體的文化信仰不同。
　　
　　隨著時代更迭，人類文化進步，工藝提升，思想水平就有了鮮明的變化。
　　
　　譬如鼎這種器物的紋飾，從最開始的興起，到往后時代，變化就由繁入簡。
　　
　　早期時候，人類群體的生存十分艱難，天災(zāi)不斷。
　　
　　因此，人類群體多以信奉鬼神自然為主。
　　
　　所以，器物紋飾多是雷紋、云紋、水波紋等自然現(xiàn)象紋飾。
　　
　　持續(xù)到商周時期，人類思想開化以后，明白了鬼神的虛無，從而減少了對鬼神自然的敬畏。
　　
　　而隨著人類群體增多，生存區(qū)域擴張，觸及到猛獸等野外生物。
　　
　　猛獸兇狠，人類遠遠不及。
　　
　　所以往后時期，人類群體開始敬畏猛獸。
　　
　　因此，器物紋飾逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐垣F面紋、再發(fā)展到龍鳳、麒麟、饕鬄、貔貅等妖獸形象。
　　
　　再隨著人類群體增加，社會武力加強，猛獸等野外生物對人類生存領(lǐng)地威脅逐漸減小。
　　
　　人類群體對野獸生物的敬畏感削弱，器物紋飾的發(fā)展，便開始由繁入簡，變得輕松簡潔化。
　　
　　器物紋飾不再駁雜，相對減少。
　　
　　持續(xù)到秦漢時期，許多器物都以素面為主了。
　　
　　或是簡潔的直線紋、波曲紋、幾何紋等。
　　
　　因此，鑒定古玩文物的時候，想要判斷其生產(chǎn)的年代，從器物造型和紋飾，基本都能夠判別出來的。
　　
　　當(dāng)然，像這種后期仿造的器物，則需要多加綜合，嚴加謹慎。
　　
　　面對著唐彥總結(jié)出來的答案，鐘慶安詫異了下。
　　
　　稍作沉吟，隨即笑問道：“小兄弟如何這般肯定，這尊鼎器就是秦漢時期的？又如何肯定，這是禮器？”
　　
　　唐彥的答案，太過篤定。
　　
　　信誓旦旦的口吻，不得不讓鐘慶安倍感好奇。
　　
　　而面對著鐘慶安的質(zhì)詢，唐彥灑然一笑，絲毫沒有意外。
　　
　　似乎早已經(jīng)猜到，鐘慶安會質(zhì)詢一樣。
　　
　　“鐘前輩這是想考較晚輩嗎？”
　　
　　輕笑一聲，唐彥信然道：“這尊鼎說來復(fù)雜，但若仔細觀察，卻可以很明顯的發(fā)現(xiàn)破綻啊?！?br/>　　
　　“先前晚輩上手時，有意掂量了下，這尊鼎的份量，明顯偏重。因此，晚輩斷定，這尊鼎鑄造所用的銅，雜質(zhì)不大，應(yīng)該十分純粹。”
　　
　　“而稍微懂行的人便應(yīng)該知曉，冶銅技術(shù)在商周時期是十分復(fù)雜的。所以商周時期的銅器，雜質(zhì)多，密度小，鑄造成器則份量偏輕?！?br/>　　
　　“而冶銅技術(shù)一直持續(xù)發(fā)展到秦漢時期，才逐漸趨于完美，達到純粹的地步。因此，秦漢時期的銅器雜質(zhì)小，密度大，鑄造成器的份量則會偏重?！?br/>　　
　　說到這里，唐彥笑容愈發(fā)濃郁：“至于晚輩為何肯定這尊鼎是禮器，原因就更簡單了。這尊鼎上面的銘文多達數(shù)十個，便足以佐證?！?br/>　　
　　“稍微了解銘文的便應(yīng)該知道，像這樣多達數(shù)十個銘文的，已然屬于長篇銘文。而長篇銘文，一般只會出現(xiàn)在禮器之上?！?br/>　　
　　禮器，是指古代中國貴族在舉行祭祀、宴饗（xiǎng）、征伐及喪葬等禮儀活動中使用的器物。