鮮血從劍身流淌，李忘塵信手一甩，長劍在這一刻形成似鞭的模糊影子，但斬鐵草從未彎曲過，那是力量過大速度過快而產(chǎn)生的幻覺。

    擦一聲，似風(fēng)也給切開剁碎的聲音中，連串的鮮血形成排列齊整的斜線飛射而出，落在地上斑斑點點滴滴答答，成散開似花朵般的形狀。

    李忘塵手上一扣，斬鐵草重新變回那晶瑩血亮的紅色碎片模樣，藏在袖中。

    在他身后，慕容秋荻的無頭尸首倒下，即使沒有頭顱鮮血潑灑，她仍是那樣婀娜多姿風(fēng)情萬種，曼妙得惹人喜歡。不遠(yuǎn)處發(fā)出一聲輕響，她的頭顱也跟著落地，表情驚愕之中帶著一絲鎮(zhèn)定與冷笑，仿佛不管李忘塵拿出了什么東西，她仍有某種根本上的底氣。

    可是那底氣終究沒有完整的拿出來。

    “它”落在了李忘塵的手中。

    這當(dāng)然是那柄被慕容秋荻當(dāng)做劍的油紙傘。

    李忘塵的右手扣住了斬鐵草，左手卻持著那柄油紙傘，輕輕一抖，傘面撐開，為他遮擋前主人身體內(nèi)噴灑出來的血雨。過程之中，李忘塵指尖夾著傘柄來回打轉(zhuǎn)，細(xì)細(xì)端詳一陣，哦了一聲。

    “人間行走簡直是個武中寶藏，當(dāng)我洞悉我倆同時擁有的‘萬類霜天競自由’一道關(guān)竅，就將彼此之間的墻壁打通，令到其中的內(nèi)容可以共享。就好像是水流從水位高的地方自如往水位低的地方流逝，人間行走的信息也朝著我流淌過來，因為我們本就是同一人，所以才有這樣的奇妙助力。”

    李忘塵點了點頭，真力一催，眉頭輕皺，暗暗摸索著油紙傘里的門道，“嗯，果然，這其中蘊含著一門通天徹地的劍法，乃是大三合高手的手筆。如果從人間行走那邊查閱資料的話，符合特征的是……嗯，‘奪命十三劍’的‘第十四劍’??？”

    ——燕十三么？

    李忘塵挑了挑眉，但倒也并不令人意外。

    如果說西門吹雪和葉孤城是劍道上的敵友，那么謝曉峰和燕十三則是劍道上的知己。要對付謝曉峰，必然需要燕十三的助力，但燕十三的性格冷淡疏離，大方坦蕩，似乎不是慕容秋荻所能夠利用的。

    卻不知道她用了什么手段才能得到了這柄油紙傘。

    這柄油紙傘等同于昔日江楓手中的小劍、李莫愁掌中的玉佩，是大三合高手的精氣凝結(jié)，但和前兩者運用“先天罡氣”的手法不同，油紙傘中寄宿的是氣神合一的“武道元神”碎片。

    到達(dá)李忘塵這個境界，已經(jīng)能初步明白大三合種種境界的奧妙，武道元神也叫做第二元神，人的精氣神凝練到了巔峰，要尋找一個缺口宣泄，便需要將一種“他物”視作“己身”，進行元神修煉。

    在魔道魔門之中，這練法又叫做“他化自在”，武道元神就是他化自在，他化自在就是武道元神。

    這正如李尋歡將飛刀視作“元神”，神刀斬將小樓一夜聽春雨視作“元神”，朱無視將護龍山莊門前一尊玉龍視作“元神”一般。

    這和先天罡氣投射出來的寶物并不一樣。

    先天罡氣是將真氣和精氣貫通道理，讓本來是“虛”的真氣有了“實”的精氣的性質(zhì)，能夠自我循環(huán)、永恒長存、不朽不滅，所以灌輸給了其他物品，也能夠在千里之外迸發(fā)出一擊。

    但這樣的一擊之后，東西便會粉碎，也沒什么值得在意的地方，就是單純可一次性使用的玩意兒。

    彼時彼刻，所謂玉佩、小劍、油紙傘之類的東西，只不過是個載體，其本質(zhì)就是一團被固化的真氣。

    其實這不過是先天罡氣微不足道的一種運用，體現(xiàn)出的本質(zhì)是先天罡氣級數(shù)武者的精氣強橫，可以在虛實性質(zhì)之間轉(zhuǎn)換，形成強橫的攻勢。

    正因如此，這樣的武者又被稱作“天人”。

    而精氣合一·武道元神，則是將精神、意念等等東西，與肉身牢牢結(jié)合，化作實質(zhì)性的念頭，肉身或許不夠強橫，卻可以發(fā)揮出超越法有元靈級數(shù)的招式，形成可怖至極的爆發(fā)力，如同小李飛刀、第十五劍皆是如此。

    朱無視是殘缺的大三合武者，但當(dāng)他占據(jù)主場，施展完全，他有自信面對任何同級別的對手。

    此境界將人之情之性寄宿他物，可以是劍，是刀，是石龍。是以有人借用《莊子·天下》中的一句話，“是故內(nèi)圣外王之道暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉，以自為方。”

    人是居在中央之圣，而刀兵殺招則是外用霸權(quán)王者手段，是因其中“內(nèi)圣外王”之意，這樣的武者也被稱作“圣王”。

    當(dāng)然，還少不了的就是曾在元十三限和諸葛正我一戰(zhàn)之中展現(xiàn)出來的“精神合一·天人合一”的境界，這就是念頭與能量的完美結(jié)合，可以一念之下呼風(fēng)喚雨、掌雷控電，天象即是人心，增加自己舉手投足間的威勢，這樣的武者便可以稱之為“地仙”。

    武中天人、武中地仙、武中圣王，這就是三種大三合第一階段的路線。

    三種境界各有側(cè)重妙處，尺長寸短不一而足。

    天人橫掃八荒、威能無限、鬼神辟易，似喬峰、李沉舟、燕南天、邀月憐星、慕容博等輩。

    地仙天人合一、妙道靈悟，諸葛神侯、元十三限都是這境界而超越這境界，米蒼穹則也在其中。

    而圣王則移情動心，物人交融，不分彼此，刀兵外物是自己，自己也是刀兵外物，反復(fù)探討這種“我”與“它”的關(guān)系?？傻贸龇N種答案，如“手中有劍、心中有劍”“我即是劍、劍即是我”“我不是劍、劍不是我”等等境界，而在這條路上，高明的如李尋歡、謝曉峰、燕十三、朱無視，尚未走出道路卻已找到方向的有西門吹雪、葉孤城，他們可分別稱之為劍圣、刀圣或者武圣。

    總之，三條道路，象征著三種不同的武學(xué)觀念，而能夠突破這個關(guān)隘進入到下一境界的，才是真正意義上的宗師。

    大三合得二境界，就叫做武學(xué)宗師了。

    所以，李忘塵手中的油紙傘并不能和此前見過的先天寶物一概而論，而是另一種截然不同的東西，或可稱之為“武道圣器”。

    燕十三的真氣質(zhì)量，當(dāng)然不如“武中天人”，不可能持久長存，但是他的劍意卻可以，油紙傘中就寄宿著這樣一股意志。

    ——它能夠幫助其主人使用出奪命十三劍中的“第十四劍”，但只提供完美的施展手法，卻無法提供足夠的真氣，等若是燕十三陡然間奪取了使用者的身體，以其當(dāng)前的狀態(tài)用出這一招，威力自然不能夠和本人媲美，但燕十三大三合級數(shù)的種種意識，仍可大大助益使用者。

    相比起天人等若親臨的一擊，油紙傘自然大大不如，但好處在于意識不滅，可以再生，對載體也不會造成摧毀，可以多次反復(fù)使用，甚至可令人每多使用一次就多體悟一分。

    這甚至是某種教學(xué)的好手段。

    李忘塵點了點頭，“這東西是好，但我卻用不著了。若我所料未差，未來的對手，可不是讓燕十三為我出招就能夠解決的了?！?br/>
    他袖袍一卷，收起油紙傘來，轉(zhuǎn)頭看向身后的象鼻塔。

    就在這時，忽地有烏云席卷，滾滾而來，黑暗如一張巨手，又好像迷天大網(wǎng)，突如其來，頓時籠罩住整座臨安府，霎時間飛沙走石，閃電橫空。

    李忘塵一驚，卻不亂，他雙目熠熠生輝，又是期待又是興奮看向這座矗立在黑暗、閃電、烏云之中的高塔。

    《仙木奇緣》

    大三合級數(shù)的交手，開始了。