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啪啪擼色哥哥 鮮血從劍身流淌

    鮮血從劍身流淌,李忘塵信手一甩,長劍在這一刻形成似鞭的模糊影子,但斬鐵草從未彎曲過,那是力量過大速度過快而產(chǎn)生的幻覺。

    擦一聲,似風(fēng)也給切開剁碎的聲音中,連串的鮮血形成排列齊整的斜線飛射而出,落在地上斑斑點點滴滴答答,成散開似花朵般的形狀。

    李忘塵手上一扣,斬鐵草重新變回那晶瑩血亮的紅色碎片模樣,藏在袖中。

    在他身后,慕容秋荻的無頭尸首倒下,即使沒有頭顱鮮血潑灑,她仍是那樣婀娜多姿風(fēng)情萬種,曼妙得惹人喜歡。不遠(yuǎn)處發(fā)出一聲輕響,她的頭顱也跟著落地,表情驚愕之中帶著一絲鎮(zhèn)定與冷笑,仿佛不管李忘塵拿出了什么東西,她仍有某種根本上的底氣。

    可是那底氣終究沒有完整的拿出來。

    “它”落在了李忘塵的手中。

    這當(dāng)然是那柄被慕容秋荻當(dāng)做劍的油紙傘。

    李忘塵的右手扣住了斬鐵草,左手卻持著那柄油紙傘,輕輕一抖,傘面撐開,為他遮擋前主人身體內(nèi)噴灑出來的血雨。過程之中,李忘塵指尖夾著傘柄來回打轉(zhuǎn),細(xì)細(xì)端詳一陣,哦了一聲。

    “人間行走簡直是個武中寶藏,當(dāng)我洞悉我倆同時擁有的‘萬類霜天競自由’一道關(guān)竅,就將彼此之間的墻壁打通,令到其中的內(nèi)容可以共享。就好像是水流從水位高的地方自如往水位低的地方流逝,人間行走的信息也朝著我流淌過來,因為我們本就是同一人,所以才有這樣的奇妙助力。”

    李忘塵點了點頭,真力一催,眉頭輕皺,暗暗摸索著油紙傘里的門道,“嗯,果然,這其中蘊含著一門通天徹地的劍法,乃是大三合高手的手筆。如果從人間行走那邊查閱資料的話,符合特征的是……嗯,‘奪命十三劍’的‘第十四劍’???”

    ——燕十三么?

    李忘塵挑了挑眉,但倒也并不令人意外。

    如果說西門吹雪和葉孤城是劍道上的敵友,那么謝曉峰和燕十三則是劍道上的知己。要對付謝曉峰,必然需要燕十三的助力,但燕十三的性格冷淡疏離,大方坦蕩,似乎不是慕容秋荻所能夠利用的。

    卻不知道她用了什么手段才能得到了這柄油紙傘。

    這柄油紙傘等同于昔日江楓手中的小劍、李莫愁掌中的玉佩,是大三合高手的精氣凝結(jié),但和前兩者運用“先天罡氣”的手法不同,油紙傘中寄宿的是氣神合一的“武道元神”碎片。

    到達(dá)李忘塵這個境界,已經(jīng)能初步明白大三合種種境界的奧妙,武道元神也叫做第二元神,人的精氣神凝練到了巔峰,要尋找一個缺口宣泄,便需要將一種“他物”視作“己身”,進行元神修煉。

    在魔道魔門之中,這練法又叫做“他化自在”,武道元神就是他化自在,他化自在就是武道元神。

    這正如李尋歡將飛刀視作“元神”,神刀斬將小樓一夜聽春雨視作“元神”,朱無視將護龍山莊門前一尊玉龍視作“元神”一般。

    這和先天罡氣投射出來的寶物并不一樣。

    先天罡氣是將真氣和精氣貫通道理,讓本來是“虛”的真氣有了“實”的精氣的性質(zhì),能夠自我循環(huán)、永恒長存、不朽不滅,所以灌輸給了其他物品,也能夠在千里之外迸發(fā)出一擊。

    但這樣的一擊之后,東西便會粉碎,也沒什么值得在意的地方,就是單純可一次性使用的玩意兒。

    彼時彼刻,所謂玉佩、小劍、油紙傘之類的東西,只不過是個載體,其本質(zhì)就是一團被固化的真氣。

    其實這不過是先天罡氣微不足道的一種運用,體現(xiàn)出的本質(zhì)是先天罡氣級數(shù)武者的精氣強橫,可以在虛實性質(zhì)之間轉(zhuǎn)換,形成強橫的攻勢。

    正因如此,這樣的武者又被稱作“天人”。

    而精氣合一·武道元神,則是將精神、意念等等東西,與肉身牢牢結(jié)合,化作實質(zhì)性的念頭,肉身或許不夠強橫,卻可以發(fā)揮出超越法有元靈級數(shù)的招式,形成可怖至極的爆發(fā)力,如同小李飛刀、第十五劍皆是如此。

    朱無視是殘缺的大三合武者,但當(dāng)他占據(jù)主場,施展完全,他有自信面對任何同級別的對手。

    此境界將人之情之性寄宿他物,可以是劍,是刀,是石龍。是以有人借用《莊子·天下》中的一句話,“是故內(nèi)圣外王之道暗而不明,郁而不發(fā),天下之人各為其所欲焉,以自為方。”

    人是居在中央之圣,而刀兵殺招則是外用霸權(quán)王者手段,是因其中“內(nèi)圣外王”之意,這樣的武者也被稱作“圣王”。

    當(dāng)然,還少不了的就是曾在元十三限和諸葛正我一戰(zhàn)之中展現(xiàn)出來的“精神合一·天人合一”的境界,這就是念頭與能量的完美結(jié)合,可以一念之下呼風(fēng)喚雨、掌雷控電,天象即是人心,增加自己舉手投足間的威勢,這樣的武者便可以稱之為“地仙”。

    武中天人、武中地仙、武中圣王,這就是三種大三合第一階段的路線。

    三種境界各有側(cè)重妙處,尺長寸短不一而足。

    天人橫掃八荒、威能無限、鬼神辟易,似喬峰、李沉舟、燕南天、邀月憐星、慕容博等輩。

    地仙天人合一、妙道靈悟,諸葛神侯、元十三限都是這境界而超越這境界,米蒼穹則也在其中。

    而圣王則移情動心,物人交融,不分彼此,刀兵外物是自己,自己也是刀兵外物,反復(fù)探討這種“我”與“它”的關(guān)系??傻贸龇N種答案,如“手中有劍、心中有劍”“我即是劍、劍即是我”“我不是劍、劍不是我”等等境界,而在這條路上,高明的如李尋歡、謝曉峰、燕十三、朱無視,尚未走出道路卻已找到方向的有西門吹雪、葉孤城,他們可分別稱之為劍圣、刀圣或者武圣。

    總之,三條道路,象征著三種不同的武學(xué)觀念,而能夠突破這個關(guān)隘進入到下一境界的,才是真正意義上的宗師。

    大三合得二境界,就叫做武學(xué)宗師了。

    所以,李忘塵手中的油紙傘并不能和此前見過的先天寶物一概而論,而是另一種截然不同的東西,或可稱之為“武道圣器”。

    燕十三的真氣質(zhì)量,當(dāng)然不如“武中天人”,不可能持久長存,但是他的劍意卻可以,油紙傘中就寄宿著這樣一股意志。

    ——它能夠幫助其主人使用出奪命十三劍中的“第十四劍”,但只提供完美的施展手法,卻無法提供足夠的真氣,等若是燕十三陡然間奪取了使用者的身體,以其當(dāng)前的狀態(tài)用出這一招,威力自然不能夠和本人媲美,但燕十三大三合級數(shù)的種種意識,仍可大大助益使用者。

    相比起天人等若親臨的一擊,油紙傘自然大大不如,但好處在于意識不滅,可以再生,對載體也不會造成摧毀,可以多次反復(fù)使用,甚至可令人每多使用一次就多體悟一分。

    這甚至是某種教學(xué)的好手段。

    李忘塵點了點頭,“這東西是好,但我卻用不著了。若我所料未差,未來的對手,可不是讓燕十三為我出招就能夠解決的了?!?br/>
    他袖袍一卷,收起油紙傘來,轉(zhuǎn)頭看向身后的象鼻塔。

    就在這時,忽地有烏云席卷,滾滾而來,黑暗如一張巨手,又好像迷天大網(wǎng),突如其來,頓時籠罩住整座臨安府,霎時間飛沙走石,閃電橫空。

    李忘塵一驚,卻不亂,他雙目熠熠生輝,又是期待又是興奮看向這座矗立在黑暗、閃電、烏云之中的高塔。

    《仙木奇緣》

    大三合級數(shù)的交手,開始了。
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