當(dāng)時(shí)，王朗就問還有講學(xué)的還有誰。王者榮告訴他有荊州大儒宋忠，還有嶺北道人無涯子、惠果寺無禪禪師、還有

    “宋忠倒還罷了……什么無涯子、慧果禪師等等，你怎么能讓老夫與此等人為伍……這都是騙子?。　?br/>
    儒者就是牛，看不起儒學(xué)以外的任何學(xué)問……

    王朗長(zhǎng)白胡子無風(fēng)自動(dòng)，顯得很是威嚴(yán)。于是第一次談話不歡而散，王者榮離開了。后來，孫尚香又去全王朗，表達(dá)了王者榮百花齊放百家爭(zhēng)鳴的意思。結(jié)果，孫尚香給王者榮帶來的就是這句，獨(dú)尊儒術(shù)……

    王者榮只好再一次來到專門安排給王朗極其弟子居住的精舍，院子獨(dú)占一個(gè)小山頭和一溪活水，特別適合烹茶。王者榮于是帶著上好的茶葉，過來了。

    “夫子，學(xué)生來為您烹茶！好茶啊，天下最好的茶！”

    “不錯(cuò)不錯(cuò)！魏王給的茶葉，老夫自己烹茶吃，回味無窮啊，不愧是你這個(gè)制茶的祖師爺給的茶！現(xiàn)在，你這個(gè)制茶的祖師爺竟要親手烹茶給老夫，想必定然是人間少有的滋味吧？”

    “關(guān)鍵是要茶好！”王者榮笑道，“在南中云南郡靠南的大山谷，孤發(fā)現(xiàn)了一顆年逾千歲的老茶樹，年產(chǎn)春芽不足二十斤，經(jīng)過多年試制，孤制得此茶，想必是這世上最好的茶了！目前吃過此茶的只有陛下、皇后和我家不多幾人！”

    “?。俊蓖趵事牭帽犻_老眼，兩眼竟然放出異樣的光芒，道：“魏王，每年若能分老夫一斤，講學(xué)的事情，都聽你的！”

    “此話當(dāng)真？”

    “絕無戲言！”王朗認(rèn)真道。

    王者榮就有點(diǎn)納悶了，對(duì)待學(xué)問，王朗這老爺子向來極為較真，怎么會(huì)一斤茶葉就能搞定？這中間有什么事情？

    “老夫子，這就有點(diǎn)突然……一時(shí)間準(zhǔn)備了好多說辭，竟無用了？”王者榮笑道。

    “自是無用了！不過魏王殿下一言九鼎，茶還是得給老夫……”

    “茶雖然金貴，但是您老人家這樣的大學(xué)問家，自當(dāng)供奉的……只是孤不明白，夫子為何突然之間就想通了？”

    “老夫想了許久，才想通了，現(xiàn)在治國(guó)的學(xué)問，根本就不是儒家啊，治國(guó)上用大都是魏王您那詭詐的鬼谷學(xué)、法家、兵家的學(xué)問，原來老夫以為亂世用這些，回歸治世，當(dāng)重儒家，后來細(xì)細(xì)思之，魏王您現(xiàn)在大漢推行的可是您的學(xué)問以及法家、墨家??！儒家只要留下一個(gè)孝道的外殼用以教化民眾了……”

    “孤的學(xué)說，不是簡(jiǎn)單的鬼谷學(xué)說，很復(fù)雜的，囊括了很多學(xué)派，所以在孤的心中，分的不那么清楚，治世學(xué)問，哪一樣合適宜，就用那一樣，或者幾種兼用，萬物隨時(shí)隨地都在變化，沒有什么是一成不變的！有一位先賢說過這句：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤！”

    “哪一位先賢這么說的，老朽怎么毫無印象？你認(rèn)同這樣的狂悖之語？”

    “我們的老祖宗用，最早用的是石頭打制的工具，后來用的是石頭磨制的工具，再后來才有了銅器，后來有了鐵器……最初的時(shí)候結(jié)繩記事，沒有文字，后來用圖畫記事，再后來把圖畫簡(jiǎn)化成文字，可在龜板和獸骨上，再后來文章出，刻在竹簡(jiǎn)上，再后來以墨寫在紙上……這些，都已經(jīng)是歷史了，我們現(xiàn)在用的是蒸汽機(jī)制造工具，拖拉機(jī)耕地，我們用的是活字排版印刷（印制話本發(fā)售的時(shí)候，王者榮命人造出了這玩意）！”王者榮拱手問道：“夫子，難道最初的時(shí)候有人磨制石頭的手藝好，傳給后人，我們一直用這種很好的手藝磨制石頭，就能磨出比蒸汽機(jī)好用的工具嗎？難道最初有人結(jié)繩記事記得好，我們就天天用繩子打結(jié)，大事打一個(gè)大結(jié)，小事打一個(gè)小結(jié)，然后不思進(jìn)取，我們的對(duì)天地萬物人類命運(yùn)的思考，用繩子能打結(jié)出來嗎？現(xiàn)在活字印刷，我們的學(xué)問可以迅速傳播天下，結(jié)繩子能辦到嗎？”

    “老祖宗最早真是用石頭做工具？結(jié)繩記事？”

    “這個(gè)事情，等到空閑了，學(xué)院正常教學(xué)、搞研究了，可以成立專門研究史學(xué)的學(xué)科，可以進(jìn)行考古，孤王知道有好些地方，可以挖出被掩埋在地下幾千年的老祖宗生活的遺跡，到時(shí)候你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們過去是如何生活的了！但孤王確保自己說的話，半點(diǎn)都不錯(cuò)……”

    “……呃，這？”

    “這說明的恰恰就是天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤！只有不畏懼天命、不迷信祖宗，才能勇于思考當(dāng)下和未來的人事，才能在過去的基礎(chǔ)上，做出新的改變，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的具有生命力的思想，以及技術(shù)！我們不僅需要儒家定出的禮法規(guī)矩，讓人們懂得仁義禮智信廉恥等等，還要仰望星空產(chǎn)生的天馬行空的想象力，這種浪漫奔放產(chǎn)生的是藝術(shù)，是人類的精神需求，更需要懂得格物的人，他們發(fā)現(xiàn)萬事萬物運(yùn)行規(guī)律加以利用，產(chǎn)生造福人類的技術(shù)，更需要理智中正的人，他們能夠理性看待人性，知道人心的下限，得以制定律條，懲治惡人……這一切都是大漢需要的，是我們治理國(guó)家造福百姓需要的！

    我們要治理的是活生生的人，是一個(gè)一個(gè)，個(gè)體獨(dú)立的人，每個(gè)人都是長(zhǎng)了腦袋的，是活的，是思考的，并不是對(duì)待一群羊，頭羊往東，他們絕不往西……恕孤王直言，我們古已有之的大多學(xué)問，對(duì)待人從來都是‘圣人以百姓為芻狗’的態(tài)度，想把他們?cè)趺磾[，就怎們擺，這從根本上來說，只是一個(gè)美好愿望，人吃五谷雜糧，心思五花八門，豈能遂了圣人意？

    所以，大漢學(xué)院做學(xué)問，就是要做人的學(xué)問，做為人的學(xué)問，而不是做空想出來的學(xué)問……請(qǐng)諸位大賢來大漢學(xué)院講學(xué)，等我們的學(xué)生到了一定的程度，還要去民人中歷練，在實(shí)踐中去偽存真，留下真的人的學(xué)問和為人的學(xué)問，這便是孤王的目的……所以，必須百花齊放百家爭(zhēng)鳴，不能一家之言一言堂……

    恕孤王直言，冒昧了！都是些掏心掏肺的話，望夫子見諒則個(gè)！”