現(xiàn)在的秦無道只需要打好一個堅實的基礎(chǔ)就好。

    等到十五六歲身體長成，在去戰(zhàn)斗去比試去積累實戰(zhàn)經(jīng)驗即可。

    前世的他處在一個法治社會也并沒有太多的實戰(zhàn)經(jīng)驗。

    華夏的內(nèi)家拳可不是網(wǎng)上看起來的那么人畜無害！真要都是空架子騙人的東西，怎么可能在民國抗戰(zhàn)時期成立民國講武堂等官方組織。國父與蔣公這些在一個時代弄立潮頭的人又怎么會是傻子呢。

    能傳承這么多年的東西，經(jīng)歷了一代代人杰與時間的考驗，大浪淘沙之下留下的都是精華中的精華。

    在華夏武道界有一句話：打法打法一打就犯法。

    武術(shù)有三種形式，表演，練法，還有打法。流于表面的自然是表演之法，如李連杰、吳京為人熟知的影視明星，皆是表演套路出身。

    就上了武校學了表演的拳法，這些人打普通人也是一個打幾個毫無壓力。

    武術(shù)的練法自然是為了通筋活絡(luò)，提高身體素質(zhì)，為養(yǎng)生之用。

    而學了打法，出手就是重傷人命，一打就犯法。

    拳法的打法不是表演，也不是練法。打法就是講究一擊必殺。攻擊人體的脆弱部位！生死一搏，不講究什么，百無禁忌，下手不黑的不是打法。

    舉個簡單的例子，表演太極拳?？创蛱珮O拳的人，慢悠悠行云流水，那就是表演。連練法都不是。

    真正的太極打法，講究四兩撥千斤，講究剛?cè)岵?，其實只是表面。太極的打法是最為剛猛的，這個剛猛的勁，要從帶‘捶’字的招式上去找。

    太極的架子有‘搬攔捶’‘撇身捶’進步指襠捶、進步栽捶、掩手肱捶、肘底捶等錘法。

    太極拳的打法就跟小說中的扮豬吃老虎套路一樣，講究剛?cè)岵?，柔起來上善若水，剛猛起來的剛勁也是拳法中的頂級剛勁?br/>
    就比如西兩撥千金的解釋，在太極拳打法中也講究四兩撥千斤。

    不是說只有四兩的力氣去撥千斤的東西，而是本身你就有千斤甚至萬斤的力量，只是用了最小的力氣做了最大的功罷了，四兩撥千斤是一個發(fā)力打法的套路技巧。

    所以華夏三大內(nèi)家拳也有非常顯著的特點：形意毒、八卦滑、太極奸！

    太極奸就奸在，用自身最小的力量最小的消耗去打殺你，這就是四兩撥千斤......

    秦無道做了兩個動作，都是狠狠地一甩，整條手臂發(fā)出啪啪脆響，好像把空氣都抽爆了一樣。

    古人使錘的都是些猛人，岳飛之子岳云五百騎破金兀術(shù)五十萬大軍，金兀術(shù)嘆道：撼山易撼岳家軍難。

    如小說中的人物李元霸，裴元慶也是用錘。錘之一字就能體現(xiàn)出那種剛猛之氣。張三豐創(chuàng)太極拳的時候，把最剛猛的勁命名為‘捶’。”

    八卦名家程庭華說，八卦掌練時如推山，打人如掄鞭。

    形意大師尚云祥說，練的用勁不用力，打的時候用力少用勁，都是說打法和練法的區(qū)別。

    這些招式，都是打法，是格斗的技巧，對長體力，增力量的效果并不是那么好。所以秦無道現(xiàn)在也并沒有一直練習打法。

    秦無道目前主要是修煉內(nèi)家拳練法以及樁功，打磨身體，鍛煉身體。

    練的時候也多數(shù)是用勁不用力。

    力是身體的慣性，身體肌肉筋骨瞬間的爆發(fā)。秦無道把手臂憑空甩得啪啪響，用力的時候講究快，猛，疾。

    勁是肌肉繃緊，慢慢的移動。秦無道比劃了一下，好像在推磨，又好像在擠海綿里的水一樣。用勁的時候要慢，沉，穩(wěn)。

    快，猛，疾。慢，沉，穩(wěn)。領(lǐng)會這六個字便能分別出力和勁的區(qū)別。

    秦無道在練功的院子里用腳在地面上畫了一條直線，讓他兩腳一前一后站在線兩邊。整條直線，把身體分成了兩半，秦無道的脊椎就處在線上。

    一手按在肋下，一手豎起，平伸出去，整個人，都好像端著一柄槍，又好像托著刺刀。

    人的身體中線就是一條脊椎。脊椎的頂端在后腦，脊椎的尾部就是尾椎骨，任何拳法，不把功夫練到脊椎上去，都是一場空。這也是為什么內(nèi)家拳都暗合丹道之處。

    炁不從人身體前面的任脈走到后背脊椎上的督脈，那就永遠也通不了任督二脈，何談中脈。

    小說之中人身體任督二脈一通，就溝通了天地之橋，晉升為一流高手。其實在丹道與武道之中，通了任督，只是一個入門的基礎(chǔ)。

    丹道第一個境界百日筑基，給人周身365處大穴每處大穴填充九口真氣，填完了真氣任督自然就通了，筑基完畢人的中脈就通了，中脈一通百病不生。

    這只是丹道的最基礎(chǔ)的境界，百日筑基。所以通任督只是入門的基礎(chǔ)。

    而在內(nèi)家拳中，將炁送到督脈，也是內(nèi)家拳內(nèi)勁入門的基礎(chǔ)。

    而內(nèi)勁，是所有武道之中所有武功的根基，也是國術(shù)的源流。不知道這個東西，就永遠只在門檻上摸索。這也是因為當初戰(zhàn)亂的原因，以至于猛人都在港澳臺東南亞還有海外洪門這些地方居多。

    傳承的外流以至于內(nèi)地大多都是花架子，有猛人，不過名聲不顯，真正的內(nèi)家拳高手也不在乎虛名。外面晃蕩的大多是半瓶水的武學傳人，導致了新世紀武學的凋零，大多數(shù)人都不相信武學這種國粹。

    佛說四十二章經(jīng)中，有這樣一段記載，佛問沙門：人命在幾間。對曰。數(shù)日間。佛言。子未知道。

    復(fù)問一沙門。人命在幾間對曰。飯食間。佛言。子未知道。

    復(fù)問一沙門。人命在幾間對曰。呼吸間。佛言。善哉。子知道矣。

    這段經(jīng)文的意思是，釋迦牟尼佛問沙門，沙門也就是佛的弟子們，人的生命到底有多長？其中一人回答，也就幾日的時間吧。釋迦牟尼佛說，你沒悟到。

    佛又問另一位弟子。人生有多長？另一弟子回答道：就在吃飯之間吧，可佛卻仍然說，子未知道。

    接著佛又問一個弟子，人生多長？這位弟子回道：人生就在呼吸之間。佛說，善哉，你算說對了。

    人生只在呼吸之間，華夏俗話說：人活一口氣，說的就是這個道理，一口氣上不來，也就再無下文了，一生也就結(jié)束了。

    所以生命在于呼吸之間，那呼吸之間有什么呢？當時是氣了。有氣人才能活。

    科學告訴秦無道，氣中有氧這種元素，人如果沒有氧氣，那么就會缺氧而死。

    那么秦無道就有一個疑問，為什么人一直呼吸氧氣，身體卻是隨著歲月的流逝而每況愈下，不能如道佛二教的高人一樣養(yǎng)生長壽？

    空氣的成分按體積計算，大約是：氮氣占78%、氧氣占21%、稀有氣體占0.94%、二氧化碳占0.03%、水蒸氣和其他氣體及雜質(zhì)占0.03%。

    其他氣體跟雜質(zhì)又是什么東西？科學講究嚴謹，是一個靠數(shù)據(jù)說話的學科。為什么在這種重要的理論上含糊不清？很簡單，就是還沒有科學家能破譯其他氣體跟雜質(zhì)是什么。

    而道教道藏提出“炁”（qi通氣），炁跟氣的含義是一樣的，但又不一樣，在道教中炁這種東西被譽為先天之氣，養(yǎng)生長壽甚至長生，靠的就是這個東西。

    佛道兩教最根本的知識，就是對先天一炁的理解。兩教立教的基石就是一個字——炁！

    佛道兩教的修行目的是為了什么？為了超脫生命形態(tài)，成佛成仙，都是將生命形態(tài)的超脫。

    如何超脫？打坐即可。為什么要打坐？打坐可以練氣。如何練氣？懂理論，拜師傅，學功法，打坐即可。

    佛教傳承至今有十三宗之說。即成實宗、俱舍宗、律宗、三論宗、天臺宗、法相宗、華嚴宗、真言宗、禪宗、凈土宗、攝論宗、涅盤宗(隋代極盛，唐之后并入三論宗)、地論宗(后并入華嚴宗)。

    道教，全真道、真大道、太一道，興起於北方;正一道、凈明道則興盛於南方。真大道、太一道、凈明道早已失傳。明朝以來，道教分全真與正一兩大道派，其他一切支派皆歸納於這兩派之中。

    佛道兩教之中門派也是繁多，所衍生的納氣功法也不盡相同，功法也是種類繁多，不過殊途同歸，都是將炁這種能量納入人體之中，從而讓人身健康，開發(fā)人體寶藏，慢慢升高人的生命形態(tài)。

    為什么佛道兩教能夠傳承至今每一代都有億萬的教徒？如果簡單的用封建迷信來概括，那么幾千年來的億萬華夏人都是傻子了。

    而先天之氣是如何得來的呢，功法雖有百千種，途徑卻只有兩個，就是通過內(nèi)家拳法納氣入體，通過打坐納氣入體，在沒有別的途徑。

    炁的修煉完善大成于丹道。