吳用xiǎo心翼翼地掀開(kāi)了布，里面露出的是一尊佛像來(lái)。
方明一看，馬上就擰起了眉頭。
佛像的收藏是收藏之中的一項(xiàng)，但是一般來(lái)説玩這個(gè)的人卻是不太多，可以説是古董收藏之中的“xiǎo眾”了，這主要是因?yàn)榈谝?，佛像雖然説生活之中處處可見(jiàn)，但是真正近距離的接觸的人卻是不多；第二，佛像的鑒定除了涉及到雕功能之類的外，還有一個(gè)重要的因素就是宗教，這是非常重要的一diǎn，也就是説鑒定佛像、收藏佛像，那就一定要對(duì)宗教有相當(dāng)?shù)牧私?，要不那極有可能是無(wú)從下手的。
所以説，其實(shí)佛像的收藏鑒定很多時(shí)候是極為之復(fù)雜的，不是那樣的好處理。
現(xiàn)在吳用頭疼的就是一尊佛像，這玩意，還真的不是那樣好鑒定。
對(duì)于佛像，方明是特別研究過(guò)一段時(shí)間的，有一定的了解，但是不是能夠鑒定得出來(lái)眼前的這一尊，他的心里也是沒(méi)有什么底。
這主要是因?yàn)楝F(xiàn)在的這一次的鑒定可不僅僅是判斷出這尊佛像是不是真的或者是説價(jià)值多少錢如果僅僅是這樣那有貔貅在手，是一diǎn問(wèn)題也沒(méi)有。
可是在吳用這樣的專家的面前，這樣是不行的，一定要説出個(gè)所以然來(lái)，這可就不是那樣容易的了;一;本;讀, yb＋du。
“方明，有把握么？”
柯柳注意到方明臉上的表情，有一diǎn擔(dān)心地低聲問(wèn)道。
輕輕地?fù)u了搖頭，方明也壓著聲音説：“這個(gè)還真的是不好説，佛像的鑒定不是那樣容易的事情，特別是在吳老面前……這活就更加不好接了，嘻，你知道我的，撿漏那是沒(méi)有問(wèn)題，這説出個(gè)一二三四五來(lái)，就有一diǎn夠嗆，我可是野路子出身的！”
柯柳暗暗地diǎn了diǎn頭，她明白方明的意思。這野路子其實(shí)説白了就是只實(shí)用主義，我才不算是不是有什么證據(jù)證明某件古董是真的或者是假的，吐只要我覺(jué)得它是真的，我就出手了！
甚至有時(shí)候是沒(méi)有任何的道理的，就是一種感覺(jué)。
方明的不一樣就是他的這種野路子實(shí)在是太精確了，一次打眼也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。
可是，就算是如此，方明如果是對(duì)上了吳用，那分別馬上就出現(xiàn)了，這不是説方明在鑒定真假上輸給吳用，而是説
掉起書(shū)袋來(lái)，方明是比不上吳用，而在吳用這里就是要用他的那一套。
正是出于這樣的原因，方明才説這佛像不好鑒定。
“那怎么辦？”
柯柳臉上露出了擔(dān)憂的神色，是不是能夠得到吳用的認(rèn)可就看這一次的鑒定了，萬(wàn)一搞砸了那可就不好辦了。對(duì)于吳用這樣的人來(lái)説，最重要的還是要有實(shí)力，只有這樣的人才能夠真正得到欣賞，光是靠著孫蓉那是一定走不通的。
“嘿，還能夠怎么樣辦？硬著頭皮上啊，再説了，説不定我還真的懂呢。”
方明這一句話剛一説完，吳用就扭過(guò)頭來(lái)，瞪了方明一眼，説：“嘀咕什么的呢！來(lái)看看這佛像，是不是好東西。”
“嘿！這個(gè)……我剛和柯柳説這佛像可不是那樣好鑒定的東西！”
方明邊説邊走上前，仔細(xì)地打量起眼前的佛像來(lái)。
釋迦牟尼在大約公元前6世紀(jì)的時(shí)候創(chuàng)立了佛教，后來(lái)，他的弟子傳人出于對(duì)他的崇拜，就把他的塑像用于膜拜，慢慢地就成為了偶像崇拜的宗教，而在整個(gè)佛教的發(fā)展的過(guò)程之中，宗教和藝術(shù)慢慢地結(jié)合在一起，形成了特別的一種藝術(shù)形式，那就是佛像藝術(shù)，主要的表現(xiàn)在兩個(gè)大的方面，一個(gè)是繪畫(huà)，另外一個(gè)就是雕塑。
公元初年的時(shí)候，佛教傳入了華夏之后，產(chǎn)生了有華夏特色的佛教教造像，從時(shí)間的跨度上來(lái)説，佛教的造像從東漢至清末一共是兩千多年的時(shí)間里，各個(gè)時(shí)代的佛教造像都有不一樣的特diǎn，這也就為鑒定帶來(lái)了巨大的困難。
收藏之中的佛像，一般是不包括那些大型的佛教石窟造像，而只是指那些家族的佛龕上供奉的又或者是xiǎo型的單獨(dú)成件的佛像，這樣的佛像中的珍品形象生動(dòng)力，有非常強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，所以也就成為人們收藏的東西之一了，從本質(zhì)上來(lái)説，佛像是一種集宗教、藝術(shù)和歷史于一身的特別的收藏品。
鑒定一座佛像，從大的方面來(lái)説一個(gè)就是材質(zhì)，一個(gè)就是年代也就是時(shí)期。
從材質(zhì)上來(lái)説，佛像可用的材質(zhì)有石、竹，玉、牙、木、角和金銀銅鐵甚至是陶瓷之類。其中用得最多的就是木和金屬。
木質(zhì)的佛像很多的原因是一些特殊的木材，因?yàn)橛捕葮O高可以用來(lái)雕刻佛像，比如説
楠木、花梨、樟木、黃楊森林之類。但是，這類的木頭雖然堅(jiān)硬名貴，但是畢竟是木頭，如果保存不好往往就會(huì)很容易毀于火災(zāi)之類，所以現(xiàn)在真正留存下來(lái)的木質(zhì)的佛像是很少的，主要就是明清的作品，dǐng多也就到宋，再往前就基本上沒(méi)有了。
至于金屬的方面，真正用到金銀的不多見(jiàn)，這主要是因?yàn)榻疸y比較貴重。一般所説的金像，其實(shí)是指銅像，也就是説把銅稱之為金。這類的佛像容易保存，而且有金屬的光澤，所以現(xiàn)在留在下來(lái)的佛像是以這個(gè)材質(zhì)的比較多，再有的就是石質(zhì)之類的。
從年代或者是時(shí)期上來(lái)劃分的話，那就可以分成魏晉南北朝、隋唐、宋遼金元、明清。
不同時(shí)期的佛像有不一樣的特diǎn，比如説，東漢的時(shí)候的佛像一般來(lái)説比較簡(jiǎn)單，這是因?yàn)樘幱诎l(fā)展之初，工藝和藝術(shù)水平都不高，而到了魏晉南北朝的時(shí)候，隨著佛教的傳播和發(fā)展迅速，佛像的發(fā)展也迎來(lái)了第一個(gè)**期。這個(gè)時(shí)候的佛像從造型上來(lái)説已經(jīng)不是之前的“高鼻、薄唇和卷發(fā)”的外來(lái)式樣，而是轉(zhuǎn)變成為符合華夏的審美的清秀，這就是所謂的“秀骨清相”的形像了。從服飾上來(lái)説也由原來(lái)袒右肩的樣式和通肩式的大衣演變成為了當(dāng)時(shí)的士大夫經(jīng)常穿的褒衣博帶式的大衣，至于菩薩的形成也慢慢地演化成為民間秀美的女身的形象，服飾也慢慢地華夏化。
隋唐的時(shí)候，是佛教發(fā)展的高峰，同樣的佛像藝術(shù)的高峰，是屬于第二個(gè)**期，這也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展極為高速而帶來(lái)的。
而這個(gè)時(shí)候，的佛像很明顯地更加的民族化和人格化，也就是通常所説的世俗化，就是更加地接近于人們的日常生活，具體上來(lái)説就是面容體態(tài)豐滿，就像是當(dāng)時(shí)生活條件好的人那樣的呈現(xiàn)出一股貴氣來(lái)，雕刻非常的精致而準(zhǔn)確，但是藝術(shù)上又呈現(xiàn)出浪漫而夸張的特diǎn，很有藝術(shù)的表現(xiàn)力。
這一切到了宋代，則是出現(xiàn)了變化，主要的原因就是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)的興起，對(duì)這個(gè)時(shí)候的佛像有了巨大的影響，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候佛教地社會(huì)之中的地位不斷地下降，而世俗的文化開(kāi)始繁榮，為了求得發(fā)展，佛教也進(jìn)一步的世俗化，佛像也是如此，相對(duì)于唐朝來(lái)説，少了一份的藝術(shù)浪漫的特diǎn，這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的更多的是羅流和觀音像，從特diǎn上來(lái)説就是更加地追求與世俗的人的“寫實(shí)求真”，華麗是一個(gè)重diǎn的特diǎn，但這也造成這個(gè)時(shí)候的佛像從總的來(lái)説比較細(xì)巧，缺少神韻，表
現(xiàn)的力量是有所欠缺的。
到了元代的時(shí)候，由于蒙古進(jìn)入華夏的中原地帶，藏傳佛教也隨之傳了過(guò)來(lái)，所以密宗的佛像也開(kāi)始出現(xiàn)，明的時(shí)候從總體上來(lái)説和唐宋的特diǎn比較像，清的時(shí)候主要?jiǎng)t是喇嘛的銅像，比較精巧，但是從藝術(shù)的表現(xiàn)力感染力上來(lái)説和唐的時(shí)候是有差別的。
看著眼前的這一座佛像，這些與佛像的鑒定有關(guān)的東西全部一下閃電一般出現(xiàn)在方明的腦海之中。
其實(shí)，鑒定就是這樣的一個(gè)過(guò)程，看到一件東西，就把所有腦海里相關(guān)的“東西”都調(diào)出來(lái)，然后進(jìn)行比較，看看有沒(méi)有合適的，如果有，就再往仔細(xì)里進(jìn)行鑒定。
“方明，有沒(méi)有什么感覺(jué)？”
吳用看了看方明，其實(shí)他心里這個(gè)時(shí)候也是充滿了期待，眼前的這一尊佛像他已經(jīng)鑒定了一段時(shí)間了，卻是拿不準(zhǔn)。其實(shí)剛開(kāi)始的時(shí)候他對(duì)于這一座佛像是沒(méi)有太花心思的，因?yàn)闀r(shí)代的特征是很明顯的，但是就在在下鑒定的結(jié)論的時(shí)候他依著習(xí)慣再“復(fù)鑒”一次，卻是發(fā)現(xiàn)了不一樣的地方，然后就是越看越覺(jué)得不對(duì)勁自己之前的鑒定的結(jié)論似乎很有問(wèn)題。
有了這樣的心思之后，吳用就仔細(xì)地鑒定進(jìn)來(lái)，卻是沒(méi)有想到越研究就越是覺(jué)得不對(duì)勁，越是拿不準(zhǔn)。
為了鑒定這一座的佛像，吳用還找了幾個(gè)這方面的專家來(lái)一起研究，卻還是沒(méi)有什么結(jié)論。這個(gè)事情把他折騰得不輕，甚至是去孫蓉家里找她老爺子喝茶的時(shí)候都惦記著，這段時(shí)間真的是茶飯不思。