楊塵知道小鎮(zhèn)歷來有仙人的說法，而江月就會成為那世人口中的仙人，他以前不希望她離開，但希望她成為那仙人，如今希望他成為那仙人，但還是不想她離開。
但是他最終沒有阻止她，他第一次有點想離開此地了。
因為他看過那些書，書上說仙人的確是人，但仙在前面，就不可以看做普通的人了，仙人遠離人間多修無情道，他這次已經感覺到了自家妹妹的冷漠，不然哪會家都不回去看看啊！。
同時他也知道山上的殘酷，他不想下次見不到她，所以少年已經開始練拳了，他命海碎了，先天命海的破碎導致武道真氣寄居的下丹田一起破碎。
但是他如今卻可以走武道，用山上老人的話，叫做偷天換日的勾當，在人活著的時候就開人體神臺，也就是神道寄居的地方，開上丹田改做那武道寄居之地，這不就是偷天換日的大手段是什么?
老人都覺得那個老嫗真是了不得。
在山上仙家有一句話“人之始生，秉精血以成體，借陰陽而賦命，枸本源之心相搏化為神。天主陽施，猶天雨露；地主陰受，若地資生，天地合氣，命之日人。”
所以人有三處丹田，所謂天有三光，謂日月星也，亦為三精，是用長生。人有三寶，三丹田也，亦為三真，是用永存。
兩眉間是上丹田。心絳宮是中丹田。臍下三寸是下丹田。
所以天地間唯獨人可以走三條大道，修命，修體，修神，人可以成魔成神成仙成佛，這是一件很沒道理卻又很有道理的事。
因為人天生孱弱，沒有妖的無敵體魄，沒有仙的通天道法，沒有神的噴薄神元。
但偏偏有了那幾乎沒有上限的體內洞府秘境被開辟，有沒有被單獨劃歸大道走向。
這也是天地崩碎，四象浩劫人族崛起后，妖族拼命要化形成人，神魔入人間轉世再入仙道的原因。
在天地間有三條大道，分別是走練體一途的體道、其主要就是練純粹的肉身，走的是那天地不滅，肉身不壞的純粹大道，僅僅靠體內存于下丹田的先天一口真氣，承接天地間混沌之元來求一個大道登頂
走修命一途的命修，則是煉天地靈氣為我所用，最終承接天命，成為那天道之上的存在。
修神則是有上修陰陽二神，以天地鴻蒙之氣寄居于有神臺之稱的上丹田，在天有修陽神的天庭天神，在下有修陰神的酆都鬼神，在中則神鬼混雜，所以還是這人間復雜，妖鬼神魔仙佛圣都有，你說煩不煩。
誰讓所謂的九天十地，就這人間是那一地呢？
在如今所看的書中江塵能知道，體道有靈四境:一境鍛體、二境拓脈、三境蘊氣、四境踏江。
霸四境:五境神爐、六境氣血、七境為鍛四肢百骸為銅皮鐵骨的金身境、八境云魄境。
圣四境:九境御風、十境登天、十一境武圣、十二境武極。
至于仙卻只有一境三分:十三境的大乘仙體《人神地霸天仙》。至于為什么仙四境只有一境，這就要說到當年的仙魔神三界在天崩后被打成九天，那時真正完全傳下來的大道只有仙界的修命一道，也偏偏因為如此，反倒只有仙道成了天崩四象后唯一一條通天大道，其他的兩條都只是山巔而已，只剩下一些上古時本就已經在那個位置的天神天魔還在茍延殘喘。
而武道乃是魔體落于人間，避忌諱而結合山下武夫改成武道而已，其實那所謂的最后仙四境應該改成魔四境才對，至于仙體也應該改成魔體。
至于修命則有
黃四境有：一境開竅，二境氣府，三境練氣，四境拓府，四大境界。
玄境有：五境命海，六境通橋，七境洞府，八境騰云，四大境界。
地境有九境化神，十境金丹，十一境元嬰地仙，十二太乙散仙，四大境界。
天境有十三境太乙金仙，十四境太乙大羅金仙，十五境混元大羅金仙，十六境無極境，四個境界。
而神道則不一樣，有掌人間一村之土地神，要是跟命修比，該在二三之間，要是掌更大的一鎮(zhèn)，該在三四之間，要是更大，加上香火鼎盛可能就又要拔高一層了。
當然之世間也有不少更高的先不論。
就在談談一地河伯，河婆之類，其實河水所過之地，資其大陸都是臥榻之側，所以其應當能比肩命修天地玄黃的玄境在五六之間。
若在講一州城隍應當在個七八之間，一地普通山神在個九十之間，如果是一洲大瀆江神又要拔高一籌，當在個十一十二之間。
如果是得三山五岳四瀆可能就要比肩那天境仙人了。
當然個別還是要根據其所掌控的山水地界來劃分。
要說好的一點就是在儒家執(zhí)牛耳后，在儒家獨占的六分氣運之地，一洲山水神靈封禪之權一分為十，書院占六成，山下正統(tǒng)王朝占兩成，山上勢力或者佛道百家各在自己地界占兩成。
不愿意又如何啊！夫子在時還愿意跟他們講講道理。
但數萬年前，在那場九洲混蕩的風波中由于理學的先天缺陷導致天道不明。
因此在理圣之后，在九州被壓制得死死的佛道兩家，有死灰復燃的跡象，而當時外面有古莽天下的群獸環(huán)視，內部有魔教賊子的興風作浪，還有內部大教玄門的反叛。
真所謂是危在旦夕，誰能想象。在這種情況下，還能有這樣一個人在如日中天的理學高峰下走出陰影，橫空出世，平內亂，掃外患，再別開生面，一舉走出一條成圣之路，威懾八方，讓各方勢力知道，儒教還遠遠沒到走上斷頭路的地步。
恐怕不是這樣的話，儒教會連剩余四成九洲氣運都丟了，又哪里能重新增長兩層還多？
有我在，居心叵測之人好好趴著就是，要想爬起來？好啊！去死就是。這個儒家溫婉如玉的圣人可不是什么腐儒，他大殺天下時想必殺到手軟吧！可是他當時說的一句，殺你們我也于心不忍，但殺你們的不是我，是天理，所以我心甚慰，想必沒人會相信這么個，說自己不是圣人是狂人的圣人會于心不忍。
也只有他才敢同時說出那些得罪另外兩座天下的話吧！“佛道看似于世間一切都不著染，其實私心最大”當真是何等的膽大妄為，人至狂為圣，他倒好人至圣為狂。
所以啊，儒家在天崩四象接連不斷的兩次浩劫之后年，在九洲天下能保持十萬年不倒，正是出了這些前仆后繼愿意，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平的圣人啊！
只是如今又一個大世將至，天下各族蠢蠢欲動，圣人遠游天外也不知道，又要鬧出什么樣的幺蛾子。
這個世界啊！太平總是少之又少的得之不易，儒家圣人萬年的努力，也只不過只是不斷的提出些能拯救時弊的學問而已，至于一勞永逸想都不敢想，除非這個世界復空靜。
所謂大道無形，你非要把他抓于手間抓得住嗎？為何道家佛家都主張遠離凡塵，那個道法高出天外的道祖要說清凈無為，那個佛法遠出彼岸的佛祖要說眾生皆苦，其實就是渡之不及而已，若人言如來有所說法者，即為謗佛，無法而已。
為什么當年夫子臨江與道祖論道，明明說了那句:“逝者如斯夫，不舍晝夜。”卻還要給人間立一立規(guī)矩。
所以啊！世人不得不佩服那個被道祖，稱為明知不可為而為之的夫子。
人生天地間萬物復希夷，可夫子還是循循善誘，希望這個世道人心不要成為那日后的大恐怖。
夫子如此諄諄教誨，天下人難道不該問一問天地良心在心中否?
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