外院記名多年，絕非虛度光陰，這些御靈世界的基本常識(shí)，早已經(jīng)由行院傳功堂通過(guò)各種方式傳授給了他們。
　　眾人都已知曉，御靈之道，最初來(lái)自于上古，與諸天圣教，甚至遠(yuǎn)古仙國(guó)都有深厚淵源，乃是玄門正宗一脈相傳的道法根基所演化。
　　時(shí)至中古，七大仙門之一的靈霄門，分化出一支由御靈道人開(kāi)辟的全新宗門，叫做御靈宗，以此道為根本，開(kāi)辟了以御靈之道力證長(zhǎng)生的先河，御靈宗也一躍從前途渺茫的旁門道途，成為經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的長(zhǎng)生新路。
　　但由于當(dāng)時(shí)乃是法道鼎盛之世，種種神通妙法，長(zhǎng)生之路多不勝數(shù)，這一道途并未得到重視。
　　御靈道人本身也只是一位長(zhǎng)生大能當(dāng)中的尋常角色，他所創(chuàng)建的宗門，始終作為靈霄門的附庸而存在，并未嶄露頭角。
　　直到近古，仙門沒(méi)落，它才從他宗附庸，逐漸發(fā)展成為諸天間的一方勢(shì)力。
　　此宗道法，原本為修士馭使靈物，輔助自身修煉，戰(zhàn)斗的法門，但近古末期，諸天爆發(fā)了影響深遠(yuǎn)的戰(zhàn)亂，有絕世大能以無(wú)上手段絕地天通，摧毀了法道賴以存立的靈氣根基，后又天災(zāi)漸進(jìn)，致使諸天靈氣散溢，修士再難修出法力，整個(gè)法道道途，由此而沒(méi)落。
　　這才有人發(fā)現(xiàn)，通過(guò)改良御靈宗秘法，竟然能夠借助靈物溝通天地，掌握神通法術(shù)。
　　于是，種種失傳的神通法術(shù)由此而復(fù)興，御靈之道開(kāi)始繁榮發(fā)展，乃至于，在此世界成為主流。
　　御靈師，顧名思義，就是驅(qū)御靈物的修士，大道本無(wú)術(shù)，御靈以借之，也只有借助靈物，才能溝通天地，擁有施展各種神通法術(shù)的能力，自然而然，通靈一關(guān)必不可少。
　　“帶上來(lái)！”
　　院主講完之后，招了招手，示意旁邊候命的執(zhí)事弟子，把一個(gè)個(gè)人頭大小，用草繩打結(jié)綁著蓋子的大肚瓦罐帶了上來(lái)，整齊排列在長(zhǎng)桌上。
　　瓦罐肚子上，分別貼著紅紙，上面寫著迅鷹兩個(gè)大字。
　　這種大肚瓦罐，是諸多封靈寶具當(dāng)中品級(jí)較低的一種，而迅鷹，同樣也是最為低階的幾種靈物之一，正適合用在新晉弟子的通靈大典上。
　　說(shuō)起靈物的來(lái)源，就不能不提到各種珍禽異獸和妖魔，它們往往擁有人類所稀缺的天賦，能夠在末法時(shí)代感應(yīng)天地，但人為萬(wàn)物之靈，借助于它們，同樣得以利用這種天賦。
　　一般靈物，都有現(xiàn)實(shí)之中對(duì)應(yīng)的妖獸，精怪，魔物等等原身，通過(guò)擊殺或者感化之法，將其真靈攫取出來(lái)，借助陣道手段轉(zhuǎn)生法陣進(jìn)行通靈轉(zhuǎn)生，乃是形成靈物的主要途徑。
　　該法門只能夠?qū)Ψ纯挂庵竞驼骒`強(qiáng)度不高于自己承受極限的生命使用，因此，并非人人都可以成功。
　　“正所謂，萬(wàn)事開(kāi)頭難，想要成為御靈師，通靈首個(gè)靈物乃是關(guān)鍵，這也是驗(yàn)證自己靈元和靈海，是否符合成為御靈師條件的機(jī)會(huì)�！�
　　院主說(shuō)道。
　　“等下你們聽(tīng)到自己名字，就上前以手抵觸寶具，嘗試通靈。”
　　“這些寶具里面承載的，都是已經(jīng)由高階御靈師馴服，性情相對(duì)溫和的迅鷹之靈，只要你們靈元足夠純正，靈海足夠?qū)掗�，它就�?huì)甘心認(rèn)主，通靈儀式即成�！�