最終，莫天歌還是做出了選擇。
男人，果然要有點(diǎn)肌肉才行。
下定決心后，莫天歌便稍微削減了今天的鑿山修行時(shí)間，坐在石階上，迎著山中涼風(fēng)，開始仔細(xì)閱讀這本健身大全，想要首選選定幾樣功法，作為自己入道的基礎(chǔ)。
這本健身大全邊角有些泛黃，似乎有些年頭了，莫天歌仔細(xì)看了一下后，突然覺得這本健身大全有些古怪，排序起來有些隨心所欲，并不是按照功法的等級(jí)來編纂的，經(jīng)常兩三個(gè)低級(jí)功法間，夾著一個(gè)有點(diǎn)難度，有點(diǎn)水平的功法。
但細(xì)細(xì)品之，莫天歌卻品出了編纂者的一些用心，這本健身大全并不是按從低到高的功法等級(jí)，刻板流程編纂而成的，而是潛藏著一些巧思。
功法與功法的組合間，形成了一些搭配，形成更優(yōu)的變化。
莫天歌細(xì)細(xì)思索，最終選定了幾門功法，分別是鐵布衫，金鐘罩，童子功，寸裂步，孤崖禪，這五門功法也是這本健身大全中的一個(gè)組合功法系列。
鐵布衫乃是地道的外功，金鐘罩則是內(nèi)外兼修，童子功是純內(nèi)功，寸裂步是身法，孤崖禪這是煉神之法，五門功法的層次不一，有難有易，涉獵的方向也都不一樣，但組合起來，卻可以從內(nèi)到外，全方位的錘煉身心。
莫天歌熟悉了一下后，便決定開始修行。
先開始修煉的是童子功，默誦口訣，暗自運(yùn)氣，而后他的原始登仙道決，便為之所動(dòng)。
原始登仙道決，有道而無術(shù)，根本路數(shù)就只有煉精化氣四個(gè)字，修行三年，莫天歌也養(yǎng)出一口醇和內(nèi)氣，眼下這口醇和內(nèi)氣，便漸漸轉(zhuǎn)為童子功內(nèi)氣。
這童子功內(nèi)氣初成，本是陰陽不定，但隨之便開始吞吐莫天歌體內(nèi)的陽氣，性質(zhì)漸漸向著陽剛方向演變而去，而后周游四肢百骸。
“童子功第一層，便是煉就一口內(nèi)氣，這一步我輕松越過，第二層，便是周天運(yùn)氣，功達(dá)全身，這一步也沒問題，第三層境界，便是內(nèi)氣化陽，煉就一口純陽童子氣，現(xiàn)在也搞定了，這功法這么簡單的嗎？”
莫天歌也沒想到，自己以原始登仙道決的修為轉(zhuǎn)修童子功，卻是短短時(shí)間就幾乎將童子功修到大成了，只差一步，就能抵達(dá)將生機(jī)融于內(nèi)氣，成就混元一氣童子功的大成之境了。
雖有些出乎預(yù)料，但莫天歌還是有些欣慰的，覺得自己往昔三年時(shí)光沒白費(fèi)。
童子功版本眾多，而健身大全中的這個(gè)童子功，也不知道是作者從哪里找來的，版本比較特殊，隱隱有些邪性。
莫天歌此刻體內(nèi)的陽氣，悉數(shù)與童子功修為融為一體，若是近了女色，發(fā)展到陰陽合歡之時(shí)，陽氣一旦被勾動(dòng)，連帶一身童子功內(nèi)氣，全部一泄到底，身體虧空到老枸杞泡茶都救不回來。
若是修煉到最高層次，生機(jī)融入內(nèi)氣，成就混元一氣童子功，春風(fēng)一度后，只怕命都要交代出去。
莫天歌覺得這童子功有些邪性，是因?yàn)檫@門功法具備一些詭異的利她性，真要春風(fēng)一度，童子功男修者是撲定了，但對(duì)女性修者而言卻是反過來，能夠以極低的代價(jià)，獲得平白得到別人精煉多年的陽氣以及生命精氣，等于服了一顆大藥。
莫天歌忍不住摸了摸下巴：“這童子功挺有趣的，若是我的體魄更強(qiáng)一些，然后把童子功控制在第三層，陽氣的虧空也不是不能想辦法補(bǔ)回來，這樣就可以走上可循環(huán)利用的賣身之路，去紅燈區(qū)賣身，愿意買我一夜的小姐姐應(yīng)該不少，如果努力打拼，說不定能也證個(gè)舞男帝王，鴨中霸主，軟飯?zhí)焱跻活惖南傻罉I(yè)位！”
體修就業(yè)環(huán)境比較艱難，真的下定決心以體修入道后，莫天歌自然很認(rèn)真的考慮著自己未來的就業(yè)方向，思考了一下后，莫天歌很慎重的將紅燈區(qū)童子鴨王這個(gè)職業(yè)，列為自己未來的次要就業(yè)目標(biāo)之一。
而第一就業(yè)目標(biāo)，則是毋庸置疑的，那就是成為一個(gè)富有原始樓特色的肌肉強(qiáng)者廚師。
莫天歌倒是不在乎這童子功有必須守身如玉的缺點(diǎn)，畢竟這不是自己的核心主修，只是前期過度，等完成階段性的修行，自行廢功就行了，當(dāng)然，直接廢功還是有些可惜，去紅燈區(qū)掛牌，也是不錯(cuò)的選擇。
而這有些邪性，也有重大缺陷的童子功，能還是被莫天歌選中，自是有無可取代的優(yōu)點(diǎn)的。
莫天歌提起自己剛剛煉就的純陽童子內(nèi)功，然后開始修行金鐘罩，陽剛的童子功內(nèi)氣，由內(nèi)向外爆發(fā)，淬煉著臟腑與筋骨，而后蔓延到血肉與皮膚，形成了一層氣膜。
這氣膜，將莫天歌身體內(nèi)外皆包裹起來，如爐火練鋼，將之煉致圓融無暇。
金鐘罩第一關(guān)，頃刻而成！
陽氣，乃是體魄本源所顯，這是生命的一種潛能，等閑功法根本無法運(yùn)用這般潛能，只能間接性的刺激與利用，而這童子功卻有一妙，那便是能夠吞吐體內(nèi)陽氣，實(shí)現(xiàn)直接性的利用。
其中原理并不復(fù)雜，如這金鐘罩，如果要正經(jīng)修行，那么開始時(shí)便又要體內(nèi)運(yùn)氣，又要借外物錘煉體魄，內(nèi)外齊修，才能一步步挖掘身體潛能，最終修煉成功。
而有了童子功修為，就無需這么麻煩了，童子功直接帶著身體陽氣，強(qiáng)勢(shì)推著金鐘罩快速進(jìn)步，直接實(shí)現(xiàn)了倍數(shù)的修行效率提升。
用某方面的缺陷，去換取某方面的長處，這是一種合法的開掛，雖然這個(gè)外掛當(dāng)量比較低，但對(duì)此刻的莫天歌而言，也足夠好用了。
如果用第三紀(jì)元的仙道工商管理術(shù)語來說，童子功本身的攻防威力并不重要，重要的是童子功本身具備的輔助性，可以作為關(guān)鍵技術(shù)，在修煉生產(chǎn)過程中實(shí)現(xiàn)去中間商化，也猶如管理引擎，充分整合了上游身體產(chǎn)出，與下游洗練產(chǎn)出間的配套問題，在個(gè)體中實(shí)現(xiàn)了修行產(chǎn)業(yè)鏈的重組與優(yōu)化。
雖然有著純陽童子功的引擎增幅，但金鐘罩這種內(nèi)外兼修的功夫，也需要一些水磨功夫來沉淀，太過求快也會(huì)留下后患，所以莫天歌修成第一關(guān)后便停下了，開始修其他功法。
登仙道位于后山，山勢(shì)頗為崎嶇，莫天歌隨意走到一塊凸起的山石上，而后俯瞰下方。
只要腳一歪，從山石上掉下去，數(shù)十米高的落差，也足以將莫天歌摔個(gè)重傷。
莫天歌就這樣俯瞰著下方，而后開始運(yùn)轉(zhuǎn)孤崖禪。
很顯然，健身大全的編纂者認(rèn)為，健身這種事，光是練肌肉也不是不夠的，須得配上健全的精神，才是完美的健身，所以其中也有不少修煉精神的功法。
孤崖禪不是高等級(jí)的功法，但也有一些特殊之處，須得修者屹立于孤崖之上俯瞰下方，誘發(fā)自身的恐高癥，而后不斷加深那搖搖欲墜的擔(dān)驚受怕感，模擬墮崖的生死一瞬感，以此淬煉自己的心靈精神。
莫天歌踏在山石之上，腳步以極小幅度一步步向外挪移，無限讓自己維持在即將墮崖與還算安全的界限之中，而后，心念凝聚，目光既顧盼現(xiàn)實(shí)，也游離于現(xiàn)實(shí)，觀想著樹木扎根于山石之中，風(fēng)來枝葉動(dòng)，根卻扎于山石之中巋然不動(dòng)之景。
立于孤崖邊緣，腳踏生死兩界，心神隨風(fēng)舞，身如松柏盤。
煉神的根基功夫，第一步就是入靜。
不論是道家的觀想，還是佛家的禪定，不論是神秘學(xué)中的密契冥想，還是外道的靈修瑜伽，第一步，皆是要在入靜中，漸漸達(dá)成身體與心靈完美協(xié)調(diào)，最后在這種非想非非想的身心協(xié)調(diào)之境，挖掘身體與精神的力量。
屹立山石之上默運(yùn)孤崖禪，莫天歌漸漸入味，雖是危機(jī)在外，但心猿漸寧，意馬漸靜，進(jìn)入了清醒狀態(tài)下的精神深層睡眠狀態(tài)，精神在寧靜中獲得了靜養(yǎng)，如獲得了更好的休息。