祝融氏揮舞著由蝗蟲組成的烈焰觸須，試圖捕獲赤蓮天師。
　　是的，不是攻擊，而是捕獲。
　　那揮舞的烈焰之觸，不僅僅可以讓魔法少女露出又愛又恨的神色，對(duì)赤蓮天師也是非同尋常的針對(duì)克制力。
　　這種針對(duì)克制力，并非源自于祝融氏，而是源自于萬妖幡背后的那只豎眸！
　　黑淵的目光，凝聚于此，也順著那烈焰之觸狂亂而舞。
　　這才是赤蓮天師一退再退的原因，祂非常清楚黑淵的目光，為什么會(huì)賦予這烈焰之觸針對(duì)自己的克制力。
　　黑淵是一個(gè)狂亂的重口味癡女，這種事情莫天歌清楚，參悟了黑淵奧秘多年，甚至創(chuàng)造出黑淵法典這般超越時(shí)代之魔功的赤蓮天師，自然不陌生。
　　修為提升到三階返虛道君的層次后，赤蓮天師便主動(dòng)封鎖了自身的妖力，盡可能的減弱自己和黑淵的聯(lián)系，即便需要以妖君的身份出現(xiàn)在群妖面前，也只是以神念分身降臨，其中的原因并不復(fù)雜。
　　當(dāng)?shù)k徹底解放自己一身妖力，徹底恢復(fù)黑淵妖君的威能時(shí)，黑淵便會(huì)因此沸騰起來。
　　一天二十四小時(shí)全天候饑渴無比，每一分每一秒都在蠢蠢欲動(dòng)的黑淵，渴望一位與自己狂舞到至死方休，讓自己徹底嗨起來的舞伴。
　　赤蓮天師想要避免的就是這一點(diǎn)，而祂這般避退，并不是因?yàn)榈k害怕與黑淵一同起舞，而是因?yàn)檫@就是祂的道。
　　“現(xiàn)在還不是時(shí)候，不論你如何渴望，如何狂亂，在我未曾允許的時(shí)候，你永遠(yuǎn)也無法觸碰我……”
　　赤蓮天師遮掩在面具下的玉容，驟然勾起了一絲略有些妖冶的微笑。
　　莫天歌參悟黑淵的奧秘，于其中領(lǐng)悟出了鬼畜抖s攻的套路，以天魔的暴虐意志，去攻伐黑淵，將其征服，以此駕馭黑淵的力量。
　　還是那句話，莫天歌都能領(lǐng)悟出的奧秘，赤蓮天師沉浸于此多年，又豈會(huì)沒有相應(yīng)的套路。
　　得不到的總在蠢蠢欲動(dòng)，被偏愛的總是有恃無恐。
　　赤蓮天師封鎖自身的妖力，隔絕自身與黑淵的共鳴，便是以若即若離的姿態(tài)，刻意的勾引著黑淵。
　　在這個(gè)過程中，黑淵因?yàn)橛蟛粷M的緣故，會(huì)愈發(fā)狂亂！
　　這是一種積蓄，也是一種醞釀。
　　有了這個(gè)過程后，經(jīng)過漫長(zhǎng)的等待，待到黑淵覆世的那一天，在那極致的狂亂深淵中，超越萬象的傾天之舞，才能真正誕生。
　　而在那一天未曾到來之前，赤蓮天師都必須忍耐。
　　曾有僧人，洞中面壁，曾有道人，枯坐山崖。
　　這是一種修持的方式，也是俗稱的閉關(guān)。
　　對(duì)道境已踏入煉神返虛之境的赤蓮天師而言，閉關(guān)已不限于枯坐，祂雖行走于凡塵之中，紅塵萬象在其身邊拂過，卻也等同在閉關(guān)清修，而出關(guān)之時(shí)，便是飛升之時(shí)。
　　祝融氏此刻也是明悟其中的奧秘，然后不禁感嘆道：
　　“原來如此，好一個(gè)渣女pua大法，威能完全不亞于本尊的鬼畜抖s攻神功，我覺得你和本尊真的很般配，如果你們兩個(gè)聯(lián)手，來一個(gè)男女混合雙打，必可以把黑淵這重口味病嬌癡女，生生改造成斯哥摩爾綜合癥熱兵器，創(chuàng)造一個(gè)只有黑淵受傷，大家都幸福團(tuán)圓的世界……”
　　祝融氏揮舞的一道道烈焰觸手，從四面八方纏繞而去，象征著黑淵那急不可耐的魔手，一旦讓其纏上，接下來發(fā)生的劇情必然是上下其手，里外開弓，左右應(yīng)和，當(dāng)場(chǎng)便是吃干抹凈，讓赤蓮天師的渣女pua大法破功。
　　但這般破功，并非關(guān)鍵目的，而讓黑淵得手后的事態(tài)，才是祝融氏的目的。
　　“所以，不要逃了，成為新的帝女魁，成為黑淵之世的陰面支柱吧?！?br/>　　越是催動(dòng)力量，祝融氏的身影愈發(fā)扭曲，體表之血肉如蠟燭一般溶解著，化作扭曲不定型的詭譎存在，似在醞釀著更深層次的蛻變。
　　禳災(zāi)祈祝，乃是巫術(shù)的一個(gè)重要領(lǐng)域，由來可以追溯到文明誕生之初的終葵舞時(shí)代，甚至可以追溯到石器時(shí)代，具體的含義很簡(jiǎn)單，便是祈福消災(zāi)，而這不僅是巫術(shù)的重要領(lǐng)域，也是民俗學(xué)的重要研究領(lǐng)域。
　　家國大事，唯戎與祭！
　　歷史更著墨于歷史中的戎馬兵戈，而民俗學(xué)，則是探究這貫穿于民風(fēng)民俗中的祭祀祈祝。
　　立于現(xiàn)代，回頭顧盼那些還存在，又或者已經(jīng)淹沒于歷史中的民風(fēng)民俗，基本有七成，皆是古老的祭祀演變而來的。
　　而在這些古老的祭祀中，也就是蝗神信仰的源頭帝女魁，也就是旱魃，具備著非常特殊，甚至非常重要的意義，因?yàn)檫@是迄今為止，有據(jù)可查，演變脈絡(luò)最為完善的女體陰祭的起源！
　　古代祭祀，一旦牽扯到人祭，不論是正常的祭祀，還是非法的邪祭，普遍都會(huì)偏向純潔的女性。
　　而源頭，便是源自于帝女魁。
　　先秦時(shí)代的人，相信旱災(zāi)是因?yàn)榈叟溆谌碎g導(dǎo)致的，然后便圍繞著這一點(diǎn)展開祭祀，焚燒著象征帝女魁的女人偶，從而讓帝女魁乘坐火焰構(gòu)筑的神車，從而回到天上，從而解除旱災(zāi)，這是俗稱的“打旱魃”祭祀。
　　而后人們見到蝗災(zāi)總是伴隨著旱災(zāi)而來，便漸漸讓帝女魁的信仰，發(fā)展為蝗神的信仰，讓帝女魁的祭祀不斷往后世延綿著。
　　而與此同時(shí)，在一些鄉(xiāng)野邪祭中，還流傳其他的帝女魁祭軌，喚作“打人樁”，即選祭品，以豎棺直葬的方式埋入地中，以借帝女魁的神威以鎮(zhèn)地龍，保證地氣穩(wěn)定，山河固定，這種鄉(xiāng)野邪祭方式，也是導(dǎo)致旱魃傳說，向著僵尸傳說演變而去的一個(gè)過程。
　　不論是打旱魃，還是打人樁，源自于帝女魁的祭祀方式，漸漸衍生到了其他的領(lǐng)域，不拘是求風(fēng)調(diào)雨順，亦或家國大祭，只要是在炎黃文明區(qū)域內(nèi)，任何強(qiáng)調(diào)女體獻(xiàn)祭的儀軌與祭祀，演變?cè)搭^或多或少指向帝女魁！
　　但帝女魁的象征意義，不僅僅局限女體獻(xiàn)祭的源泉，而是有著更深邃的意義，象征著由人而神的巫祝意義。
　　古代祭禮的獻(xiàn)祭與犧牲，是具備兩面性的，既存在著給與，也存在著奪取。