不過，莫天歌說是這么說，至于是否真的要這么做，他也還是有些猶豫，因?yàn)槠渲械奈ｋU(xiǎn)性并不低。
　　萬妖幡乃是莫天歌以民俗學(xué)知識(shí)祭煉而成的法寶，這法寶與常規(guī)的仙道法寶有極大的區(qū)別。
　　這樣祭煉出來的法寶，有好處，也有壞處，好處就是莫天歌這般一階入道者，也能鑄就強(qiáng)大的法寶，壞處就是這件萬妖幡一旦成型，就很難像是常規(guī)仙道法寶，通過日久天長(zhǎng)的淬煉而提升威能。
　　將萬妖幡凝練出來的邪蝗灶神進(jìn)行拆分，讓其復(fù)歸蝗神與灶神兩大信仰源流，這是莫天歌早就構(gòu)思好的了，也是萬妖幡進(jìn)一步提升的最好方式。
　　莫天歌化名劉昴星，在帝都搞事的時(shí)候，收流民為信眾，就是朝這方面努力。
　　信眾對(duì)神祇的認(rèn)知與信仰，是可以改變神祇的，古往今來，無數(shù)神祇就在人們的口耳傳頌中，變幻了不知道多少模樣，最簡(jiǎn)單的一個(gè)例子，便是觀世音菩薩，好好的一個(gè)印度猛男，硬是被信眾送去泰國(guó)做了變性手術(shù)，變成白衣女神。
　　邪蝗灶神拆分為蝗神信仰與灶神信仰，這是萬妖幡的升華路徑，但這種升華也是具備很深的講究的，并非輕易而為之的。
　　從本質(zhì)而言，萬妖幡可謂黑淵之氣凝聚，應(yīng)運(yùn)而生之寶，想要升華萬妖幡，核心要點(diǎn)不在于萬妖幡身上，而是在黑淵身上。
　　蝗神信仰演化而成的帝女魁，本身象征著墮落的神圣，司掌旱災(zāi)與幽冥，作為黑淵陰面是非常合格的。
　　灶神信仰演化為祝融氏，司掌火與兵戈，本身同時(shí)具備正神與災(zāi)神兩種面目，作為黑淵陽面也非常合格。
　　墮落神圣為陰，災(zāi)厄正神為陽，從陰陽兩個(gè)層面去詮釋黑淵，這可以有效的強(qiáng)化黑淵。
　　混沌分陰陽，是一種邁向強(qiáng)大時(shí)的必然的趨勢(shì)，如現(xiàn)代各行各業(yè)，不約而同走向了細(xì)分的領(lǐng)域，然后又一個(gè)個(gè)細(xì)分領(lǐng)域，構(gòu)筑為一個(gè)強(qiáng)大的整體行業(yè)生態(tài)體系。
　　作為不走尋常路的民俗學(xué)法寶，萬妖幡的好處于此時(shí)又凸顯出來了，莫天歌只需出知識(shí)，都不需要親自祭煉，黑淵便能自動(dòng)主持著萬妖幡的蛻變，論省心程度，足以讓那些日復(fù)一日年復(fù)一年苦苦祭煉法寶的修仙者羨慕到流口水。
　　因?yàn)槿f妖幡的蛻變，本質(zhì)也是黑淵的蛻變，莫天歌給與的民俗學(xué)知識(shí)，雖然側(cè)重于古老炎黃神祇信仰的解構(gòu)與梳理，但其本身就是一種順應(yīng)時(shí)代潮流，直指未來發(fā)展趨勢(shì)的演化規(guī)律。
　　面對(duì)赤蓮天師的時(shí)候，黑淵將象征著黑淵陰面的帝女魁，升華為媧皇氏，便是因此而來的。
　　妖邪散亂不成勢(shì)力，縱有抱團(tuán)，也不過三三兩兩，如上古先民的原始部落時(shí)代一般，這般形勢(shì)下，帝女魁身上可以指向“媧”的象征路徑，便有了存在的必然意義，女媧造人的神話傳說，也有了現(xiàn)實(shí)的依托。
　　未來的黑淵之世，需要一位統(tǒng)御無量妖邪，開辟妖族時(shí)代的共主，需要一尊可稱之為妖祖的黑淵媧皇。
　　而這黑淵媧皇，其存在本身就是一種未來與業(yè)位，一種境界與成就，甚至是一種命運(yùn)。
　　眼下這萬妖幡，承載著黑淵意志賦予的特殊使命，雖然現(xiàn)在回歸了莫天歌手中，但莫天歌已經(jīng)察覺到，這萬妖幡注定會(huì)和自己有一番別離的因果，因?yàn)檫@萬妖幡還要去找赤蓮天師，讓其蛻變?yōu)楹跍Y媧皇。
　　當(dāng)然，赤蓮天師自己愿不愿意接受黑淵意志的加冕，成為黑淵媧皇，那就是另一個(gè)問題了。
　　如果僅僅是多一尊黑淵媧皇，事態(tài)還算可控，但如果讓萬妖幡內(nèi)的祝融氏升華為伏羲，那就不是這么說了。
　　在歷史學(xué)的認(rèn)證中，伏羲乃是上古三皇，是炎黃的人文始祖之一。
　　而在民俗學(xué)中，伏羲二字，卻具備著更深邃的意義與概念，不僅僅是人文始祖那么簡(jiǎn)單，在上古政治，上古神話，上古宗教等三方面，伏羲皆擁有著多重的概念與象征。
　　欲論伏羲，還要從媧皇氏說起。
　　媧皇氏一統(tǒng)九州，成為天下各個(gè)部落的共主，這是人道創(chuàng)世的詩篇，然后，時(shí)代過度到了三皇五帝紀(jì)，而伏羲，便是三皇之首，可謂媧皇紀(jì)后的第一任時(shí)代扛把子。
　　那么問題來了，媧皇氏是怎么退出歷史舞臺(tái)，伏羲氏又是怎么登上歷史舞臺(tái)的呢？
　　是一貫勇武蠻橫，提著兩把西瓜刀就敢從南天門一路砍到紫霄宮的媧皇氏，突然大徹大悟，然后把大地霸權(quán)禪讓給更賢明的伏羲氏嗎？
　　媧皇紀(jì)到三皇紀(jì)的更替，已經(jīng)無史可查，但觀后世的歷史發(fā)展，反倒可以窺一些脈絡(luò)。
　　三皇五帝的更替，明面上是禪讓，但這禪讓可不是溫情脈脈的賢王讓位，全部都是新崛起的霸主，靠著武力進(jìn)行威懾與廝殺，這才登上天下共主的寶座。
　　而從這一點(diǎn)反過來再去回頭看，三皇之首的伏羲，到底是如何取代媧皇霸權(quán)的，便不問自知了。
　　有學(xué)者說，伏羲與媧皇乃是同一氏族而生，三皇五帝紀(jì)取代媧皇紀(jì)，乃是一場(chǎng)宮廷政變的結(jié)果，也有學(xué)者說，伏羲氏乃是一個(gè)可能與媧皇氏有一定姻親聯(lián)盟關(guān)系的部落，最后的時(shí)代霸權(quán)更替，也只是新的霸主，砍翻了老邁而衰弱的霸主。
　　但不論真相如何，在那個(gè)連文字和語言都還沒完善，基本只是結(jié)繩記事的上古時(shí)代，縱有一些口耳相傳，但在時(shí)光的作用下也變得失真，注定是無法探究清楚。
　　唯一可確定的是，以女王制為主體，可謂母系氏族時(shí)代之象征的媧皇紀(jì)，最終被伏羲所終結(jié)。
　　這便是少陽帝君伏羲氏的由來，少陽，乃是由陰轉(zhuǎn)陽的一個(gè)過程，若說媧皇氏象征著“人”之概念的確定，那么少陽帝君伏羲氏，便象征著人世的第一場(chǎng)“革”！
　　舊日的時(shí)代，積累的矛盾與腐朽，皆在伏羲氏的手中得以革除，天下由亂而轉(zhuǎn)治，推動(dòng)著時(shí)代持續(xù)向前進(jìn)步，其意義和后世的秦漢頗有類似，大秦一統(tǒng)天下，而漢革秦弊，在此基礎(chǔ)上治天下。
　　而在三皇紀(jì)的開端，也還是有媧皇紀(jì)殘留的很多東西。
　　媧皇紀(jì)乃是女王制的母系天下，是絕對(duì)的巫之時(shí)代，甚至確立了一切祭祀過程中，女性那純陰神圣性的象征意義。
　　簡(jiǎn)單點(diǎn)來說，女性掌握祭祀的權(quán)利，也通過祭祀的行為，成為宗教階級(jí)，繼而把持權(quán)利，這已是一種文化以及習(xí)俗。