大圖朝這邊的蚱蜢，個(gè)頭更大，鞘翅堅(jiān)實(shí)，一看就知道能飛很遠(yuǎn)。
莫天歌看著這些活蹦亂跳的蚱蜢，眼前閃過(guò)一抹追憶，他前世認(rèn)識(shí)的一些朋友，其中就有一個(gè)專精研究蝗蟲(chóng)，莫天歌在那朋友的口中，得知了許多有趣的知識(shí)。
民俗，是蜷縮的神話，而神話，是朦朧的現(xiàn)實(shí)。
而民俗學(xué)，便是透過(guò)宗教以及人們共同的習(xí)俗，去重新審視以及理解那過(guò)去的歷史，所以，莫天歌那位朋友與其說(shuō)是中研究蝗蟲(chóng)，不如說(shuō)研究的是蝗災(zāi)，以及古代人民遭遇蝗災(zāi)后的眾生相歷史。
古往今來(lái)有著無(wú)數(shù)的災(zāi)難，而在科學(xué)并不發(fā)達(dá)的古代，人們皆是假以神鬼，為這些災(zāi)難找到一個(gè)源泉以及解釋。
蝗災(zāi)自然也不例外，古代的人們，敬畏的將蝗蟲(chóng)拜之為蝗神。
而蝗神的信仰，是民俗學(xué)，甚至是炎黃文明中比較特殊的一個(gè)案例。
有據(jù)可查的是，蝗神信仰，是早在人類文明誕生之初便已經(jīng)出現(xiàn)的了，是塵世最古老的圖騰神，但其中的演變卻有許多匪夷所思之處。
蝗神信仰分三個(gè)階段，先秦之前的蝗神信仰，是第一階段，被歸納于八臘之祭中，古老相傳，這是神農(nóng)氏制定的八種有關(guān)于農(nóng)業(yè)的信仰，蝗蟲(chóng)便位列八臘之一，不過(guò)，即便是甲骨文中，以及一些古老典籍有一些相關(guān)的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)歲月的變遷，人們也很難通過(guò)那些詞語(yǔ)去想象最初的八臘信仰到底是什么樣的了。
蝗神信仰的真正發(fā)展，卻是在第二階段，也就是漢朝之后，受儒家天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)的影響，人們開(kāi)始相信大規(guī)模的自然災(zāi)害，是上天對(duì)帝皇以及朝廷的警告，而蝗災(zāi)也獲得了截然不同的意義與象征。
蝗災(zāi)，并非災(zāi)厄，而是上蒼對(duì)無(wú)德之人的譴罰。
在這般意義之下，蝗神信仰大行其道，被人們認(rèn)為，若是當(dāng)?shù)赜械?，基本便是蝗?zāi)不興，即便出現(xiàn)了蝗災(zāi)，也是蝗蟲(chóng)過(guò)境而不噬，若是一地?zé)o德，蝗災(zāi)必噬，
儒家的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)，本質(zhì)就是對(duì)帝皇的一種恐嚇，就差沒(méi)指著皇帝的鼻子，對(duì)皇帝說(shuō)你看看外面那些天災(zāi)人禍，都是你的鍋，你要是再不改，小心老天爺弄死你。
儒家以天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)中的災(zāi)異天罰，在一定層面掣肘了帝權(quán)，這是一種還算有效的方式，歷代帝皇下罪己詔，承諾修德悔改，勤政愛(ài)民，大多是出于這般背景。
不敬黎明百姓，也要畏懼上蒼之罰。
但放在更長(zhǎng)的時(shí)光層面，這般天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)，卻成為了釘在儒家骨子里的千秋原罪。
蝗災(zāi)過(guò)境，乃是蒼天對(duì)無(wú)德的譴罰，誰(shuí)敢逆天而行？
所以，每到蝗災(zāi)興起時(shí)，當(dāng)?shù)毓俑床m報(bào)，生怕朝廷認(rèn)為自己無(wú)德，要么就是不敢捕殺蝗蟲(chóng)，只能是官員鄉(xiāng)紳帶隊(duì)祭祀蝗神，以此來(lái)平息災(zāi)厄。
蝗災(zāi)，徹底融入到了炎黃文明之中，只要有旱災(zāi)，隔三差五就來(lái)一次，每一次皆是流民驟起，由此而來(lái)的每一筆血債，都要算在儒家，算在那天人降世董仲舒身上。
而這一切，都助長(zhǎng)了蝗神信仰在民間的滋長(zhǎng)，蝗神信仰也從八臘神系中脫離，單獨(dú)以萬(wàn)蟲(chóng)之皇之姿崛起，在民間一些人看來(lái)，三清佛祖給蝗神提鞋都不配，畢竟，沒(méi)見(jiàn)過(guò)三清佛祖降罰，蝗災(zāi)卻隔三差五就來(lái)。
官方對(duì)這種民間蝗神信仰，態(tài)度普遍嚴(yán)厲，除了少數(shù)官府自己建的八臘廟以及蟲(chóng)王廟，其他的皆以打擊和鎮(zhèn)壓為主，隔三差五就掃蕩。
其實(shí)這也不意外，鄉(xiāng)野狐貍與黃鼠狼，加上一些虛構(gòu)的傳說(shuō)，在一些民間有活力人士手中，都能吹成炎黃至高神，然后賴之以蠱惑鄉(xiāng)民，收斂錢(qián)財(cái)。
蝗神這種代天刑罰，隔三差五就有神跡降臨的巨佬級(jí)信仰，落入那些民間有活力人士手中，他們就覺(jué)得，不打著蝗神旗號(hào)去造個(gè)反，殺個(gè)皇帝老兒就太可惜了。
古往今來(lái)，打著蝗神信仰旗號(hào)造反的，可謂比比皆是，官方拼命打擊，蝗神信仰便漸漸轉(zhuǎn)入了地下，成為了秘密宗教，然后在唐朝之后開(kāi)啟了第三階段的演變，主要是唐朝之后官府實(shí)在是受不了了，不顧天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)了，開(kāi)始想辦法撲滅蝗災(zāi)了。
而蝗神信仰也在這個(gè)過(guò)程中變遷著，如果說(shuō)第一階段的蝗神是圖騰神，第二階段的蝗神是非人格道化神，那么第三階段的蝗神，就是人格神，有著喜怒哀樂(lè)，甚至是具體的形象，名字，事跡！
而一些禁忌的東西，便是在第三階段孕育而生。
一個(gè)人格神，是需要方方面面的詳細(xì)設(shè)定的，有一些蝗神信仰的信眾，在愚昧中開(kāi)始信仰，然后在信仰中不斷想象，然后他們開(kāi)始不約而同的想一個(gè)問(wèn)題……