戰(zhàn)爭(zhēng)難免死傷，而莫天歌的整活功力，顯然高于幽月祭師那邊，妖邪經(jīng)常會(huì)在莫天歌的微操中落單，然后被朝廷收掉了人頭。
而這些被收掉人頭的妖邪，有些被朝廷拿去報(bào)功去了，有些則被莫天歌回收了。
戰(zhàn)后，莫天歌必定會(huì)出現(xiàn)于葬禮上，以改名為萬(wàn)妖幡的瘟毒幡，徹底吸干這些妖邪尸身殘存的陽(yáng)氣，然后為它們披上神圣的亞麻布，準(zhǔn)備待到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，將它們安葬于仙道藍(lán)星的淘寶小店中，讓它們得以永垂不朽。
隨著妖邪越死越多，莫天歌手中的萬(wàn)妖幡也漸漸出現(xiàn)了一些變化。
這法寶內(nèi)部有一個(gè)可以孵化蟲蟻的小空間，無(wú)數(shù)蝗蟲卵在萬(wàn)妖幡的內(nèi)部空間中被孵化，然后得妖邪的陽(yáng)氣淬煉之，那些成長(zhǎng)的蝗蟲體態(tài)漸漸異變，個(gè)頭更大，而身體也漸漸變成了血色。
莫天歌搖動(dòng)著萬(wàn)妖幡，許多血色的蝗蟲便從萬(wàn)妖幡中飛舞而出，但這些蝗蟲原本乃是凡種，即便得妖邪陽(yáng)氣淬煉，也沒(méi)有提升多少實(shí)力，場(chǎng)面雖然不小，但卻沒(méi)有多少殺傷力，頂多是啃一啃附近的山頭的植被而已。
蝗蟲的生長(zhǎng)速度是很快的，從幼蟲到成蟲，一月足以。
那些血色蝗蟲萬(wàn)妖幡的內(nèi)部小空間繁衍生息，漸漸死去，而后其精魂被萬(wàn)妖幡吸攝，加以鑄煉，漸漸的，萬(wàn)妖幡開始凝練出一個(gè)模糊的虛影輪廓，隱隱有蝗蟲之姿。
此乃法寶構(gòu)筑的元靈，此元靈一出，這萬(wàn)妖幡才算是真正將蝗蟲納為自身體系的一部分，若是元靈完善了，莫天歌只需催動(dòng)長(zhǎng)幡，便能借此法寶元靈，催生出由法力構(gòu)造的血蝗，根本不需要真正的活蟲。
莫天歌知道火候已到了，便開始真正推動(dòng)萬(wàn)妖幡內(nèi)的蝗蟲進(jìn)一步的變化。
蝗蟲是如何發(fā)展為蝗災(zāi)的呢，這個(gè)問(wèn)題，即便科學(xué)家也難以說(shuō)得清，只是做出了一些科學(xué)猜測(cè)，稱蝗蟲在覓食過(guò)程中，不斷與同類碰觸到后腿，最終產(chǎn)生一種神秘的神經(jīng)信號(hào)，讓蝗蟲改變習(xí)性，開始偏向群居，而在群居的過(guò)程中，蝗蟲會(huì)分泌一種激素，這種激素最終導(dǎo)致了蝗蟲開啟蟲群狂暴遷徙模式，進(jìn)而化身為天災(zāi)。
在狂暴模式下的蝗蟲，會(huì)出現(xiàn)一定程度的突變，身體會(huì)變得更強(qiáng)大，口器與消化能力會(huì)變得更強(qiáng)，鞘翅會(huì)變得更堅(jiān)韌，原本體表的色澤都會(huì)有一定的變化，甚至體內(nèi)還會(huì)分泌毒素。
就像是整個(gè)族群都打了過(guò)量的腎上腺素一下，從普通蟲子化身為戰(zhàn)斗種族，雖然增幅總體而言并不大，但擴(kuò)散到整個(gè)族群，卻形成了翻天覆地的變化。
仿佛真的是受命于天，在那一刻從凡物，化作了天譴的象征。
現(xiàn)代科學(xué)雖然暫時(shí)還未曾研究明白，但在很多年的，便有人給了一個(gè)通俗易懂的解釋。
蝗蟲餓了，而后在遷徙的過(guò)程中，從流離失所的饑民，化身為暴民！
在那秘密宗教傳承下來(lái)的蠱術(shù)儀軌中，第一要點(diǎn)，便是搜集到足夠的蝗蟲卵，第二要點(diǎn)，便是在合適的地方人工播種，光是這兩步，就已很是復(fù)雜，因?yàn)橐鹾匣认x的生長(zhǎng)與繁殖過(guò)程，便需要對(duì)施術(shù)者對(duì)天時(shí)氣候，地理知識(shí)有著較高的理解，若是稍有差池，就無(wú)法掀起人工蝗災(zāi)，即便掀起了，破壞力也可能不如人意。
但對(duì)莫天歌而言，這兩步皆可以簡(jiǎn)化，他手中的萬(wàn)妖幡，本身便是一個(gè)小型的生物培育基地，可以無(wú)視環(huán)境，培育出足夠的蝗蟲卵，而他也暫時(shí)無(wú)需考慮在其他地方播種。
而第三步，便是施之饑餓，輔以刺激，誘導(dǎo)蝗蟲發(fā)生最初的災(zāi)變！
若是放在古代，這一步，需要以受控的焚毀方式，一步步摧毀播種了蝗蟲盤踞的地方來(lái)達(dá)成，對(duì)莫天歌而言，也不是太大的問(wèn)題，他只要收緊萬(wàn)妖幡，少放那些蝗蟲出來(lái)覓食，就可以施以適當(dāng)?shù)酿囸I。
而第四步，便是制造一些能夠散發(fā)特定氣味，吸引蝗蟲藥水，對(duì)其進(jìn)行定向誘導(dǎo)。
這四步，便是人工蝗災(zāi)古代蠱術(shù)的真面目，也彰顯了古人的邪惡智慧。
最開始，只是一片地有大量蝗蟲，一把火燒過(guò)去，蝗蟲在饑餓的催動(dòng)下，開始化災(zāi)，但卻只是小災(zāi)，然后，這小規(guī)?；葹?zāi)循著氣味，向另一個(gè)同樣提前播撒了大量蝗蟲卵，也放了誘導(dǎo)藥液的地方趕去，然后裹挾這那邊的蝗蟲，一同化作蝗災(zāi)。
連鎖的碰撞之下，席卷一地的蝗災(zāi)，便誕生了！
古人不清楚蝗災(zāi)的具體秘密是什么，但假以信仰之名，也并不妨礙他們?cè)趯?shí)踐中摸索著可行的方法。
大量良田被蝗災(zāi)啃噬，災(zāi)民四起，最終，在有心人看來(lái)，這便是搞事之良機(jī)，再不濟(jì)，也是賺大錢的時(shí)候。
有人工掀起蝗災(zāi)的技術(shù)，只要提前囤積好糧食，便等同在現(xiàn)實(shí)世界找到了bug級(jí)別的刷錢密碼！
古代炎黃，自漢朝往后，平均兩到三年一次蝗災(zāi)，其中有多少是自然的，有多少是掌握了這般蠱術(shù)之人刻意而為之的，已經(jīng)徹底無(wú)從考據(jù)了。
不過(guò)，這古代蠱術(shù)雖然步驟簡(jiǎn)單，但實(shí)際操作起來(lái)卻沒(méi)有那么容易，施術(shù)所需的知識(shí)量，布置蠱術(shù)的工程量都不低，對(duì)施術(shù)者個(gè)人能力以及組織能力要求極高，真正能夠在古代玩得起這一套手段，注定是極少數(shù)的。
而且以官府對(duì)民間蝗神信仰那嚴(yán)厲打擊的態(tài)度來(lái)看，一旦被官府抓到蛛絲馬跡，后果也不需去問(wèn)，估計(jì)是有殺錯(cuò)沒(méi)放過(guò)，必是一場(chǎng)腥風(fēng)血雨。
但不論如何打壓也是無(wú)用，蝗災(zāi)一來(lái)，終會(huì)有腦袋活絡(luò)的人，自然而然走上蝗神信仰的路，然后，在愚昧的信仰中重復(fù)同樣的劇情。
蝗神信仰，是延綿炎黃足足數(shù)千年的信仰，直至在民國(guó)末年，新國(guó)崛起這才真正煙消云散，背后的風(fēng)風(fēng)雨雨，歷史煙云，也不是一句兩句話就能說(shuō)得清的。
在莫天歌的刻意操縱下，萬(wàn)妖幡內(nèi)的血色蝗蟲，開始災(zāi)變！
蝗蟲從萬(wàn)妖幡中飛出，化作血色的烏云，如果是正常的蝗蟲，此刻已經(jīng)開始順應(yīng)本能開始遷徙，但在萬(wàn)妖幡的束縛下，這些蝗蟲也飛不遠(yuǎn)。
真正的蝗災(zāi)，并不是莫天歌想要的，他卻是想要借助這場(chǎng)蝗災(zāi)為源，舉行一個(gè)更巨大的儀軌！
一個(gè)又一個(gè)的血色蝗蟲，在饑餓的推動(dòng)下，開啟了本能的狂暴遷徙模式，化作蝗災(zāi)，如烏云一般在半空中盤旋著，而在地面，同樣是在莫天歌刻意操縱下，因?yàn)槿藬?shù)過(guò)多，食物分配不公，導(dǎo)致漸漸陷入饑餓之中，猶如蝗蟲一般向前行軍的妖邪們。
莫天歌并不是很懂仙道法寶的祭煉方式，因?yàn)樗麑?duì)符箓學(xué)沒(méi)什么鉆研，但他卻可以通過(guò)另一種方式，去祭煉一些另類的法寶。
行為，精神，內(nèi)核，意象，象征等等一切要素，在抽象中剝離，在具體中重構(gòu)，這是民俗學(xué)中的研究方法論，但本質(zhì)上，也可以視作一種術(shù)法。
民俗學(xué)中，是迄今為止，還保留著驅(qū)魔抓鬼，祈法行儀等等玄學(xué)問(wèn)題的一門學(xué)科，只是其中很多內(nèi)容，都披上了學(xué)術(shù)研究的內(nèi)容，也真的按照人文領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)去研究。
只是，沒(méi)見過(guò)豬跑，也總是吃過(guò)豬肉的，研究了那么多神神叨叨的玩意，如果有需要，一個(gè)專業(yè)的民俗學(xué)者，也可以披上法袍，嘗試去行法的，只是有沒(méi)有效，那就不好說(shuō)了，但起碼比普通人更專業(yè)就是了。
莫天歌此刻便是借助前世所學(xué)，嘗試將瘟毒幡中蘊(yùn)含的蝗災(zāi)，與此刻現(xiàn)實(shí)中的萬(wàn)妖席卷之災(zāi)，在象征性層面統(tǒng)一起來(lái)，繼而讓其獲得一些超自然的力量。
妖邪齊聚，本就會(huì)引得黑淵之氣為之聚集，在莫天歌的行法下，黑淵之氣被勾動(dòng)了，呼嘯而流動(dòng)，在半空的蝗蟲與地面的妖邪中流轉(zhuǎn)不定，隱隱形成一種共鳴。
悠長(zhǎng)而詭譎的低鳴，在黑淵之氣的流轉(zhuǎn)中回蕩著，猶如無(wú)數(shù)翅膀的拍打之聲。
而莫天歌手持的那長(zhǎng)幡，原本如蝗蟲之姿的元靈，也漸漸孕育著嶄新的姿態(tài)。