第七十五章九牛風(fēng)犁
　　
　　“這溪流、大樹、茅草屋和草地是我跟石柱山多年一起建立起來的半識(shí)界，當(dāng)初也是用它抵擋了無數(shù)的人蠻怪，這次我要把它帶出去，收到識(shí)界里。‘黑潮’過后，我還是要回來的，到時(shí)候應(yīng)該還有些用。”玖大師半是感慨，半是決心。
　　這個(gè)半識(shí)界，是玖大師利用石柱山的能力獨(dú)創(chuàng)的，介于識(shí)界和外界實(shí)物之間，實(shí)多于虛！
　　出了環(huán)綠石地，以玖大師的能力，應(yīng)該可以把他收入識(shí)界當(dāng)中。
　　“等大黃回來，我們就用‘九牛風(fēng)犁陣’趕路。凌雨等下在樹旁用水之道幫我維持這道溪流，免得行路途中，草地縮減太多。陳桓和丹青、丹紅還是用道靈篆控制言靈，跟我一起發(fā)動(dòng)‘九牛風(fēng)犁陣’?！本链髱熞灰环愿赖溃娙她R齊應(yīng)諾。
　　四個(gè)道靈篆懸在空中，又有四個(gè)言靈從玖大師識(shí)界中召喚了出來，兩個(gè)弓衛(wèi)俑和一個(gè)騎衛(wèi)俑。
　　這些俑都是有人物原型的，而且本人跟玖大師的關(guān)系都是挺好的，這樣凝練出來的言靈才會(huì)比較靈活，也易于操縱，當(dāng)然實(shí)力也比較強(qiáng)。
　　令人側(cè)目的是，一只足有兩人多高的銀色雄鷹。
　　這也是圣地的異獸，不過卻不是天缺山的，而是長空涯的異獸。
　　長空涯高山俊水相伴，以前人們常叫山水地，后來有真言師站在崖頂說：“這里可望長空萬里！”
　　人們覺得這個(gè)說法挺不錯(cuò)的，就把山水地改稱為長空涯了。
　　這雄鷹就生長在長空涯的懸崖峭壁上，搏擊山水、穿行云霧，還能在日光之下隱去身影。羽毛堅(jiān)硬鋒利，飛行之際可以輕松地切斷木石。人們稱為虛行鷹，不知道玖大師如何獲得的。
　　虛行鷹身材高大還能載人飛行，秋丹紅看得眼熱，可惜這鷹性子高傲，道靈篆操縱得不好，根本駕馭不了。
　　只能眼睜睜地看著秋丹青施施然地靠在鷹背上，兩個(gè)弓衛(wèi)俑站在虛行鷹的身邊，秋丹青就操縱這三個(gè)言靈。
　　秋丹紅撅了撅嘴，在騎衛(wèi)俑的馬背試坐了一下，還有先前的兩個(gè)農(nóng)衛(wèi)俑跟隨在旁邊。在騎衛(wèi)的操縱下，馬嘶叫一聲，長身而起，健步如飛，很有幾分神俊，一陣小跑，把秋丹紅也逗得挺開心的。
　　陳桓還是操縱三頭牛，騎在牛背上氣勢似乎略有不如，他只好自我安慰：想當(dāng)初老子出函谷關(guān)騎得還是青牛，我這白牛也不差到哪里去，還有兩頭是四只眼，上哪找去？
　　而且他現(xiàn)在幾次下來后，操縱水平比先前提高了不少，也能更多發(fā)揮出言靈的能力。
　　不像以前只能讓言靈走、跑、發(fā)出攻擊這些相對(duì)簡單的東西，畢竟當(dāng)年也是經(jīng)常玩游戲的人，學(xué)習(xí)能力還是比較強(qiáng)的。
　　說是“九牛”，實(shí)際上需要用到十個(gè)言靈，有一個(gè)需要在前面作為先導(dǎo)，就是那頭名叫“大黃”的家犬。
　　“風(fēng)犁”指的是在陣法和真言的作用下，九牛犁土，行走如風(fēng)，以前南疆作戰(zhàn)時(shí)，玖大師也經(jīng)常以此陣用來行軍作戰(zhàn)，效果都挺不錯(cuò)的。
　　沒多久，“大黃”就回來了——
　　玖大師回到了茅草屋內(nèi)，這次沒有關(guān)門，門內(nèi)是另外一個(gè)田園阡陌的世界，顯然是顯化了自身的識(shí)界。
　　水凌雨雙腿交迭坐在大樹下，兩眼微閉，她自從跟陳桓學(xué)會(huì)盤坐之后，倒是挺喜歡這個(gè)姿勢的。
　　沒多久，溪水潺潺聲愈發(fā)響起，竟然讓人聽到了其中清澈的活力，水之術(shù)道的確不同一般！