第6章全性保真，不以物累形
　　
　　李承真能感覺到，這幾個(gè)兄弟們對(duì)他的關(guān)心那都是真心實(shí)意。
　　
　　但這好意他確實(shí)無福消受，他李承真首先是個(gè)異人，是個(gè)求道之人，修道先修心，他最認(rèn)可的是戰(zhàn)國(guó)先賢楊朱的思想。
　　
　　損一毫利天下，不與也，悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。——《列子·楊朱》
　　
　　具體什么意思看字面也能理解，大體就是人人都做好自己，既不做有利于自己而有損于天下的事，也不做有利于天下而有損自己的事，那么這個(gè)世界自然會(huì)變好。
　　
　　這同時(shí)也是全性那幫妖人所信奉的祖師訓(xùn)誡，不過他們?cè)缫炎呱狭送衢T邪道，口口聲聲說什么全性保真，不以物累形，結(jié)果變成了一群縱欲的瘋子。
　　
　　只記住了不拔一毛，卻閉口不言不取一毫，屬實(shí)虛偽。
　　
　　實(shí)際上，先賢楊朱的主張就是貴己，但貴己又并非是利己，而是“己身之最貴重者莫過生命”，說的是人生短促，所以要重視自己，重視自身，不要讓其受到損害，因?yàn)闆]法從頭再來。
　　
　　那這重己和貴生該怎么做呢？那就要“全性保真”，何為全性，那就是順應(yīng)自然之性，既然已經(jīng)降生，那就要好好的活著，物質(zhì)可以溫養(yǎng)自身，那就拿來用就行了，不要虧待自己，無需顧慮太多。
　　
　　但最重要的一點(diǎn)是，不能貪得無厭，要懂得節(jié)制，一切足夠即可，不能過度的去追求物質(zhì)，同時(shí)也不能為了物質(zhì)去做損害別人的事。
　　
　　否則就會(huì)被外物左右，使得欲望膨脹，那又怎能做到“不以物累形”的境界呢？
　　
　　那么何為保真？顧名思義就是保持生命誕生之初，自然所賦予的真性。
　　
　　《列子·楊朱》有言，太古之人，知生之暫來，死之暫往，故縱心而動(dòng)，不違自然所好，當(dāng)身之娛非所去也，故不為名所勸，從性而游，不逆萬(wàn)物之所好，死后之名非所取也，故不為刑所及，名譽(yù)先后，年命多少，非所量也。
　　
　　意思是說遠(yuǎn)古之人知道生是暫時(shí)而來，死是暫時(shí)而往，所以要隨心而動(dòng)，不違背自然的喜好，不要刻意規(guī)避自身的歡樂，從而不受名譽(yù)所誘惑，放任本性而游歷，卻不違逆萬(wàn)物的好惡，所以不會(huì)受到刑法的懲處。
　　
　　所謂名譽(yù)的大小，生命的長(zhǎng)短，都不是他們所考慮的。
　　
　　由此看來，雖然楊朱的全性保真鼓勵(lì)人們順應(yīng)本性而為，自己主宰自己的命運(yùn)，卻也告誡了人們，在不違背自然所好的同時(shí)，也不能違逆萬(wàn)物之所好。
　　
　　所以，真正的全性保真，絕不是毫無底線的縱欲，也并非教導(dǎo)人們自私自利，反而楊朱學(xué)派更需要懂得克制，明白知足常樂的道理。
　　
　　楊朱固然鼓勵(lì)人們放縱本性，但本質(zhì)上是給上面加了一道鎖，人想要放縱自己，其實(shí)是一件很簡(jiǎn)單的事，但是放縱后想要重新節(jié)制，那就是難如登天的事情了。
　　
　　而現(xiàn)在的全性顯然和楊朱祖師的話完全背道而馳，他們無非就是打著釋放本性的幌子，把自己為非作歹，發(fā)泄，縱欲的行為合理化罷了。
　　
　　久而久之他們已經(jīng)淪為了欲望的奴隸，又如何能得道的？