風(fēng)水之術(shù)由來(lái)已久，豈不聞一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書？當(dāng)然這不能囊括所有變化。
　　但這足以說(shuō)明風(fēng)水之術(shù)有獨(dú)到之處，《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》中寫到：葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，則地理之能事畢矣。
　　這也就是說(shuō)，人死后若是能埋在地理位置絕佳之處，這輩子不僅能得個(gè)圓滿，還能福及子孫。
　　所以，古代的人之所以講究厚葬，一方面是逝者生前的愿望，想要死后也過(guò)著在陽(yáng)間一樣的生活，而另一方面卻是護(hù)佑子孫后代繁榮昌盛。
　　不過(guò)以歷代皇帝為例，雖能風(fēng)風(fēng)光光的下葬，但每一代王朝都有終結(jié)的時(shí)候，這說(shuō)明風(fēng)水秘術(shù)也不能決定一切。
　　所以寧安之前還以為這些玄之又玄的東西也就這樣，但今天看到的一切算是長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)了。
　　花了好多天時(shí)間，寧安終于打通了進(jìn)入仁德天皇陵的盜洞，而且沒(méi)費(fèi)多少力氣就找到了仁德天皇的棺槨。
　　墓葬內(nèi)為橫穴式石室，設(shè)有石棺，棺外有鎏金銅甲胄、刀、玻璃器等；此外，還有銅鏡，環(huán)形大刀、馬鐸等陪葬器物。
　　這些暫且不說(shuō)，最令寧安吃驚的是仁德天皇陵的內(nèi)在風(fēng)水，正所謂麻雀雖小但五臟俱全！
　　仁德天皇陵雖然構(gòu)造簡(jiǎn)單，但是其占地面積之大，天下古墓難出其右，這是其一。
　　其二，仁德天皇陵內(nèi)在、外在風(fēng)水格局遙相呼應(yīng)，乃是寧安所見(jiàn)過(guò)為數(shù)不多的風(fēng)水寶地。
　　葬者乘生氣也，陰極陽(yáng)生，否極泰來(lái)，寧安雖然身處墓中，但并沒(méi)有感到一絲一毫的陰森之氣。
　　這一切都?xì)w功于生氣，所謂生氣，即一元運(yùn)行之氣，在天則周流六虛，在地則發(fā)生萬(wàn)物。
　　以人為例，一個(gè)人若是滿身都是生氣，不出意外的話福壽綿遠(yuǎn)不在話下，無(wú)病無(wú)災(zāi)也不稀奇。
　　《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》還寫到：“天無(wú)此生氣則無(wú)以資，地?zé)o此生氣則無(wú)以載。故磅礴乎大化，貫通乎品匯，無(wú)處無(wú)之，而無(wú)時(shí)不運(yùn)也。”
　　結(jié)合仁德天皇陵的風(fēng)水格局，再加上這本風(fēng)水奇書，寧安百分百確定，島國(guó)之所以有一段強(qiáng)盛的時(shí)間，大多歸功于這片土地上的一座座皇陵！尤其是仁德天皇陵，說(shuō)它開(kāi)辟了先河也不為過(guò)。
　　藏風(fēng)之所，蘊(yùn)秀之地，寧安雖然不愿意承認(rèn)，但事實(shí)就是事實(shí)，誰(shuí)也沒(méi)法改變，島國(guó)的墓葬確實(shí)有點(diǎn)水平。
　　“不出意外，只要這片土地上沒(méi)有超過(guò)半數(shù)的皇陵被毀壞，若干年后島國(guó)依舊還會(huì)強(qiáng)盛起來(lái)！”
　　寧安一經(jīng)確定，終于得出了結(jié)論，可強(qiáng)盛歸強(qiáng)盛，島國(guó)強(qiáng)盛的過(guò)程以及手段卻相當(dāng)無(wú)恥！
　　再看看這篇風(fēng)水格局，寧安不有的暗罵一聲：“狼子野心！”
　　風(fēng)水格局是極好的，但是它帶來(lái)的效果卻異常的極端，用一個(gè)詞形容再好不過(guò)：掠奪！
　　沒(méi)錯(cuò)，這風(fēng)水格局的效果就是這樣但凡與之接觸，都可以或多或少的掠奪一些生氣或者說(shuō)：氣運(yùn)。
　　打個(gè)比方，島國(guó)雖然是彈丸之地但是交通地位無(wú)可厚非，有好多國(guó)家都有著直接或間接的聯(lián)系，這時(shí)候其中的風(fēng)水格局便已經(jīng)體現(xiàn)出它的作用。
　　就像碰瓷一樣，凡與島國(guó)接觸的國(guó)家，多少被被其蹭一點(diǎn)風(fēng)水氣運(yùn)，單單對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，無(wú)傷大雅，但是積少成多對(duì)島國(guó)來(lái)說(shuō)就是天大的造化。