【后天境界】：明勁，暗勁，化勁，丹勁，罡勁。
　　【先天境界】：宗師，大宗師
　　【金丹境界】：見神不壞，人前顯圣，肉身不腐，武破虛空。
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　　【明勁】：練之總以規(guī)矩不可易，身體動(dòng)轉(zhuǎn)要和順而不可乖戾，手足起落要整齊而不可散亂。
　　拳經(jīng)云：“方者以正其中”，即此意也。
　　明勁者，即拳之剛勁也。
　　易骨者，即練精化氣，易骨之道也
　　因人身中先天之氣與后天之氣不合，體質(zhì)不堅(jiān)，故發(fā)明其道。
　　大凡人之初生，性無(wú)不善，體無(wú)不健，根無(wú)不固，純是先天。
　　以后，知識(shí)一開，靈竅一閉，先后不合，陰陽(yáng)不交，皆是后天。
　　血?dú)庥檬?，故血?dú)馐⑿小?br/>　　正氣衰弱，以致身體筋骨不能健壯，故昔達(dá)摩大師傳下易筋洗髓二經(jīng)，習(xí)之以強(qiáng)壯人之身體，還其人之初生本來(lái)面目。
　　后宋岳武穆王擴(kuò)充二經(jīng)之義，作為三經(jīng)：易骨、易筋、洗髓也，將三經(jīng)又制成拳術(shù)，發(fā)明此經(jīng)道理之用。
　　拳經(jīng)云：“靜為本體，動(dòng)為作用”，與古之五禽、八段練法有體而無(wú)用者不同矣。
　　因拳術(shù)有無(wú)窮之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，陰陽(yáng)混成，剛?cè)嵯せ?，無(wú)聲無(wú)臭，虛空靈通之全體，所以有其虛空靈通之全體，方有神化不測(cè)之妙用。
　　故因此拳是內(nèi)外一氣，動(dòng)靜一源，體用一道，所以靜為本體，動(dòng)為作用也。
　　因人為一小天地，無(wú)不與天地之理相合，惟是天地之陰陽(yáng)變化皆有更易，人之一身既與天地道理相合，身體虛弱，剛戾之氣，豈不能易乎？
　　故更易之道，弱者易之強(qiáng)，柔者易之剛，悖者易之和，所以三經(jīng)者，皆是變化人之氣質(zhì)，以復(fù)其初也。
　　易骨者，是拳中之明勁，練精化氣之道也，將人身中散亂之氣，收納于丹田之內(nèi)，不偏不倚，和而不流。
　　用九要之規(guī)模鍛煉，練至于六陽(yáng)純?nèi)?，剛健之至，即拳中上下相連，手足相顧，內(nèi)外如一，至此，拳中明勁之功盡，易骨之勁全，練精化氣之功亦畢矣。
　　【暗勁】：練之神氣要舒展而不可拘，運(yùn)用要圓通活潑而不可滯。
　　拳經(jīng)云：“圓者以應(yīng)其外”，即此意也。
　　暗勁者，拳中之柔勁也（柔勁與軟不同：軟中無(wú)力，柔非無(wú)力也），即練氣化神、易筋之道也。
　　先練明勁，而后練暗勁，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。
　　明勁停手，即小周天之沐浴也。
　　暗勁手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。
　　拳中所用之勁，是將形氣神（神即意也）合住，兩手往后用力拉回（內(nèi)中有縮力），其意如拔鋼絲，兩手前后用勁：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕絲綿；又如兩手拉硬弓，要用力徐徐拉開之意，兩手或右手往外翻橫，左手往里裹勁，或左手往外翻橫，右手往里裹勁，如同練鼉形之兩手，或是練連環(huán)拳之包裹拳。