第66章青華宮
　　
　　最常祭祀的神祇，其實(shí)就是天，地，水，三種神祇。
　　
　　天是四時天神，地和水則當(dāng)?shù)氐纳缴?，土地，水神之類的，都屬于地祇。
　　
　　因?yàn)?，四時和山水，是萬民生產(chǎn)、生活的必要條件，沒有它們，人無法生存生活，因此人們常懷敬畏之心，虔誠地頂禮膜拜。
　　
　　如《祝》書中的儀禮就有記載：“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘞?！?br/>　　
　　水者，地之血?dú)猓缃蠲}之通流者也。
　　
　　水者，萬物之準(zhǔn)，諸生之淡也，違非得失之質(zhì)也，是以無不滿，無不居也，集于天地而藏于萬物，產(chǎn)于金石，集于諸生。
　　
　　意思是，水便是萬物的“根據(jù)”，一切生命的“中心”，一切是非得失的基礎(chǔ)。所以，沒有誰不可以被它充滿的東西，也沒有不可以讓它停留的地方，它可以聚集在天空和地上，包藏在萬物的內(nèi)部，產(chǎn)生于金石之中，卻又充滿在眾生的體內(nèi)，所以承載了如同大地血液一樣的職責(zé)。
　　
　　水的這個性質(zhì)，就決定了水神這一種類神祇的性質(zhì)。
　　
　　水神，是需要負(fù)責(zé)運(yùn)輸天與地的資糧，如同血脈一樣，將調(diào)節(jié)各個不同地方的氣，以此來維持天與地的活力。
　　
　　這些都是《祝》書上說的。
　　
　　李啟自己的理解的話，就是說，水循環(huán)很重要。
　　
　　這點(diǎn)在兩個世界都是通用的。
　　
　　而祭祀水神，就應(yīng)該歌頌水在這方面的功德，歌頌水將陳舊的氣帶走，然后帶來新鮮的氣，使得萬物運(yùn)轉(zhuǎn)，生生不息。
　　
　　李啟所安排的祭祀，就是這么一個東西。
　　
　　鼓打魚皮鼓，十人高聲歌頌，李啟作為祝人則上前獻(xiàn)上祝詞，主持儀式。
　　
　　周圍有人路過，都覺得好奇，有的圍觀，有些邊走邊看。
　　
　　李啟卻不在乎那些，專心主持儀式。
　　
　　燃燒香料。
　　
　　擊打魚皮鼓。
　　
　　放下紙船，紙船上承載著祭品。
　　
　　一艘紙船上是肉，一艘紙船上是金，一艘紙船上是龍駒犧畜的鬃毛，一艘紙船上是一杯黃酒，然后，將第五艘紙船上擺放上蠟燭，點(diǎn)燃，引路，送向河中。
　　
　　白蠟燭這東西，非常貴，一枚就一百錢。
　　
　　送出去的時候，李啟心都在滴血。
　　
　　但不能表現(xiàn)出來。
　　
　　等到一切完成，確認(rèn)儀式的進(jìn)度條完滿的達(dá)到了100%。
　　
　　李啟從頭到尾都非常小心，這一場小型祭祀儀式，可是他花了三千多錢才舉辦的，除去兩千三百錢的成本之外，還有那一枚價值千錢的金子。
　　
　　確認(rèn)一切完成之后，李啟喝下屬于祝人的那一份酒。
　　
　　閉上眼睛，開始運(yùn)使祝人獨(dú)有的法門。
　　
　　是的，這樣的祭祀，單純的祭祀是沒有效果的，那只是單純的供奉神祇罷了。
　　
　　可祝人，不是供奉神祇的人。
　　
　　李啟看了接近3%的祝書，已經(jīng)深刻的理解到了這點(diǎn)。
　　
　　祝人，是和負(fù)責(zé)和神祇談條件的人，是神祇之間的掮客，是人和神對話的橋梁，用祭祀當(dāng)成對話和交易的手段，來和神祇們溝通，互通有無。
　　
　　巫神山的祝人們，可從來不是神祇的仆人，不會做純粹奉獻(xiàn)這種事。
　　
　　再喝第二杯酒，隨著鼓聲，他瞪大眼睛，看著紙船。
　　
　　只見河流之中，突兀的出現(xiàn)了一個小小的漩渦。
　　
　　這個水漩渦，將有蠟燭的紙船吞入其中，然后是其他四個紙船，逐漸以此吞沒進(jìn)漩渦。