和本土的飲食文化比起來。
大莫界的飲食文化其實是個更為復(fù)雜的領(lǐng)域。
首先是大莫界的食材方面。
由于有妖獸這種超越普通肉畜的生物存在，因此大莫界的食材水準(zhǔn)其實是要比本土高出許多的。
例如兔子們望眼欲穿甚至不惜掀起一戰(zhàn)的雙首牛。
未入階的雙首牛由于靈氣的浸潤，肉質(zhì)已經(jīng)和高級食用牛肉無異了。
而再進一步的一階雙首牛，單從肉質(zhì)上來看更是可以碾壓99.99%的本土牛肉。
整個華夏估摸著也就某些年產(chǎn)二三十頭、特供級別的頂尖肉牛能勉強比一比。
那種肉牛可是和陽澄湖5.5mrt地帶的大閘蟹一樣，尋常封疆大吏都沒機會品嘗到的。
而大莫界的一階雙首牛又有多少？
光一場赤縣城的攻城戰(zhàn)就出現(xiàn)好幾百頭了。
更別說一階再往上還有二階甚至三階等諸多境界呢。
其他一些畜類也是如此。
例如大莫界有種外形類似珍珠雞的云舒鳥，比花尾榛雞——也就是‘天上龍肉地下驢肉’中的‘龍肉’，肉質(zhì)都要好上許多倍。
說到底就是由于大莫界有靈氣存在，導(dǎo)致‘入階’這個概念實在是太特么bug了。
基本上代表著生命躍遷到了另外一個領(lǐng)域。
你硬要說他們不是原本的種族其實也沒啥毛病。
除了肉類以外。
大莫界的一些靈植也是相同的情況，比起地球上的‘蔬菜’概念要高上許多。
所以在制作食物的食材這塊上，大莫界是要優(yōu)于本土的。
但是在美食文化或者說美食歷史方面，大莫界卻要更加復(fù)雜很多。
華夏目前有據(jù)可靠的歷史是五千多年（我個人不接受四千年那套說法）。
美食文化無疑當(dāng)?shù)蒙弦痪湓催h流長，說到吃這塊地球上還真沒幾個國家能比得上咱們。
而大莫界的文化歷史比華夏還要更長一些。
畢竟大莫界所謂的‘上古時期’距今都有一兩萬年了，更別說人類早期形成聚落開始傳承的年代肯定會更早
這是超凡文明自身性質(zhì)決定的。
擁有超凡力量的文明在初期的抗風(fēng)險能力上肯定要強一點，起碼頭部階級不可能因為一場病就全部死光光。
而普通文明在萌芽時期，甚至可能因為一場暴雨而斷了傳承。
所以大莫界的文明連續(xù)性久，時間跨度自然就會長一點。
但問題是......
明明是傳承如此久遠的修行者文明，他們的飲食文化卻非常貧瘠——或者說對不起食材基礎(chǔ)和歷史傳承。
根據(jù)兔子們掌握的信息，大莫界平民端目前所用的調(diào)料甚至不過才五種而已。
因為美食文化想要發(fā)展，有兩個必不可少的共存且硬性的條件：
首先是社會基礎(chǔ)生產(chǎn)力水平足夠高，其次則是要有對應(yīng)的飲食需求。
其中前者是后者的前提，重要性要遠大于后者。
這套理論基礎(chǔ)出自克洛德·列維·斯特勞斯的《神話學(xué)：生食與熟食》，目前國內(nèi)外人類學(xué)選修重點書籍之一，其中包括水木燕大還有多家滕校。
前者很好理解。
俗話說溫飽思**。
除了lsp外，這里的**廣義上來說也包括了對更美味食物的食欲。
當(dāng)然了。
如果是這本書的讀者，基本上就不存在廣義的概念了。
咳咳...
最簡單來說就是要有錢，并且這種錢的購買力相對物價要足夠高，這樣才能達到基礎(chǔ)生產(chǎn)力水平足夠高的情況。
簡稱沒錢你吃個der啊。
而后者所謂的飲食需求嘛......
代入那些起點早些年虛擬現(xiàn)實的游戲小說就很好理解了。
那種虛擬現(xiàn)實小說一般都是有一個生產(chǎn)力過剩的社會背景，每個人只要躺在游戲倉里頭灌營養(yǎng)液就行了。
這種就是缺乏飲食需求的表現(xiàn)。
而在大莫界。
平民階層大多具備后者但是缺乏前者，修行者階層卻是具備前者而缺乏后者。
大莫界的平民沒有足夠的生產(chǎn)力去創(chuàng)造富裕財富，連馬斯洛需求金字塔中倒數(shù)第二層都做不到。
因此他們只能進行很基礎(chǔ)的美食烹飪草草果腹——而且隨著獸潮頻率的增加，很多底層階級連基礎(chǔ)的烹飪都無法滿足了。
因此對美食有再大的奢求也沒用，現(xiàn)實條件便局限了他們只能老老實實吃土。
大莫界的修行者階層倒是不怎么缺錢。
但這些的修行者平日里大多追求修行，也就是俗話說的求道長生。
加之境界到了練氣四層以后還能服用辟谷丹，吃了以后不但能飽腹還能避免排泄的麻煩。
畢竟三階也就是結(jié)丹境以下的妖獸烹制后僅僅是口感好而已，達不到促進修為的效果，所以僅為滿足口腹之欲的修行者真不多。