司馬懿派人送來的那本《太平經(jīng)》，并非張角所寫，也不是張角的師父，那傳說中的仙人于吉所著，而是更早時期，一位不知名的“神人”傳授給于吉的。至于那位神人是誰，張角、張魯、司馬懿等人都不知道。
　　書館收錄《太平經(jīng)》之后，也只標注了簡單的“神人”二字，并沒有具體姓名。
　　“奇怪，難道還有書館也找不出的名字嗎？”楊浩疑惑。
　　接著，找諸葛亮、魯肅等人問了一下有關(guān)于仙人于吉的事情，又幾經(jīng)推敲，他最終得到了一個有些離譜的結(jié)論：于吉曾經(jīng)出海尋道，前往一個叫做“西部洲”的地方，在其中靈臺山跟隨一位神人學道，一起學道的還有一只猴子！
　　如果把這些事情腦補完善一下，那么，就是于吉曾跟孫悟空一起，在菩提祖師的靈臺方寸山學道！
　　但是，這個世界沒有西牛賀洲，沒有靈臺方寸山，也沒有孫悟空。
　　雖然有五行山，也有花果山，但卻沒有妖魔鬼怪化形成人，也沒有法力，更沒有玉皇大帝和如來佛祖。甚至，連演義中明確提到的“于吉”這位仙人，都僅僅只是個背景模版，除了已經(jīng)死掉的張角外，沒有其它任何人見過。
　　左慈仙人是個傳說，南華老仙也是個傳說。
　　“可能孫悟空真有個叫于吉的師弟，太平要術(shù)的根源也在須菩提祖師，但是這個世界跟西游世界，肯定沒有關(guān)系。”楊浩最終斷定：“那看似相連的地方，只是世界演化的相似點而已，就好似每一個世界都有秦始皇，每一個秦始皇都會派徐福出海尋找長生不老藥一樣?！?br/>　　這也是唯一的解釋了。
　　只有那“神人”是世界演化的一部分，并非客觀存在的一個人，書館才會無法記錄其名字。
　　“算了，我是圖書館長，又不是考古隊長，管這‘太平要術(shù)’從何而來干嘛？”楊浩自語著，搖了搖頭，不再多想，而是翻開太平要術(shù)看了起來。
　　太平要術(shù)，分為很多種單獨的法術(shù)，有占卜未來，有符水治病，有神行符，有撒豆成兵變化黃巾力士，還有跟諸葛亮法術(shù)重疊的“呼風喚雨”。對于八卦，太平要術(shù)也有詳細記載，甚至還有好幾種八卦陣，只是略顯簡陋，沒有諸葛亮的八陣圖精妙，也沒有八陣圖強大。
　　而正本《太平經(jīng)》的價格，也不太貴，七百五十個書點，并不如《諸葛術(shù)法》。
　　這主要還是因為一點，就是《太平經(jīng)》里的法術(shù)，都只能對普通人施展，而無法對身懷氣運之人釋放，更無法用來對付武將。黃巾力士倒是可以跟任何人對打，但那些法術(shù)變出來的力士，只要被攻擊，哪怕是拳頭打，超過承受上限都會現(xiàn)出原型。
　　而這個承受上限，只是普通人程度，普通人只要不害怕，用拳頭使勁打，十幾拳就能將其打爆。
　　這可以說是非常的雞肋。
　　事實上，整個三國世界的法術(shù)，都有些雞肋，也不知道是不是因為這個世界沒有法力，
　　花費三倍的書點之后，楊浩很快學會“太平要術(shù)”，并且掌握到了超過張角的程度。
　　但是沒什么用，不管是那些法術(shù)，還是變出的黃巾力士，都無法威脅到武將，用來戰(zhàn)斗還不如一發(fā)電棍鞭子實在。符水倒是挺不錯，能治感冒，還能止血，對幾乎所有疾病都有強大效果，只需要配合患者自身的免疫力，就能徹底痊愈。