俗話說人活一口氣，動物、植物也一樣。
　　由此可見，“氣”對萬物生靈的重要。
　　“氣”從何來？
　　山水為地之氣，風(fēng)雨為天之氣，喜怒為人之氣。
　　氣能養(yǎng)生、養(yǎng)神、養(yǎng)體。氣順，則萬般皆順，氣逆，則萬般皆不順。
　　此話可用于人，也可以用于物。
　　花草樹木吸收土壤養(yǎng)分為吸收地之氣，受天氣變化為吸收天之氣。
　　太平經(jīng)草木篇關(guān)于種植一說就歸納為一點，引天地之氣匯聚草木之根。如此，不僅植物生長快，漲勢好，還能更具營養(yǎng)。
　　引氣之說源于風(fēng)水，屬于風(fēng)水學(xué)說的一系旁支，也可視作風(fēng)水之始。數(shù)千年前，風(fēng)水和引氣本就是一脈。千年過后，風(fēng)水和引氣發(fā)展方向偏離，兩者的關(guān)系越來越小。
　　古代的風(fēng)水學(xué)講究順其自然，常言“引風(fēng)水”，隨著時代進步，生活節(jié)奏越來越緊張，風(fēng)水學(xué)的學(xué)術(shù)根本逐漸變得急功近利。如此“改風(fēng)水”，“破風(fēng)水”，“造風(fēng)水”之類的話頻頻出現(xiàn)。至此“引風(fēng)水”之說逐漸消失，只有“引氣”一門尚存。
　　一個“引”字便突出了“引氣”的基本理論，便是“引導(dǎo)”為主，利用現(xiàn)有的資源將天地之氣加以引導(dǎo)，從而改變生物的生長環(huán)境。
　　張辰要做的第一件事就是引渠，將小溪引一條支流到自家田邊，這條水渠就是引地氣于田間的奧秘。然后或堆石，或植樹，或造坑，仿造太平經(jīng)中記載的上古風(fēng)水局將地氣囤積一處。
　　只要風(fēng)水大局一成，張家的兩畝荒田就是整個沙河村靈氣匯聚之所在，任何作物在那里都能飛速成長。
　　說起來容易做起來難，這可不是現(xiàn)代風(fēng)水先生說幾句話，搬兩塊石頭就能解決的。
　　太平經(jīng)里的風(fēng)水大局都是上古傳承，任何一個細(xì)節(jié)都很講究。
　　光是引一條水渠張辰就用了兩天是時間。
　　沒人知道張辰這么做是為什么，在沙河村的村民看來，這只是為了方便澆灌，可根本沒必要。
　　沙河村都知道張家小子決定種田，看著干凈十足，可盡是些無用功，都在笑他是個門外漢。
　　秋香都說過張辰好幾次了，可張辰依然我行我素。
　　其中門道還是不跟別人講的好，既然所有人都以為這條水渠是為了方便澆灌，那就讓他們這么認(rèn)為吧。
　　如此一來，倒免去了很多麻煩。
　　眼看自家的田地在一天天變樣，張辰覺得很充實。
　　或許是頭一次正正經(jīng)經(jīng)干一件事兒，張辰恨不得找人傾訴自己的宏圖大業(yè)。
　　張辰的目標(biāo)是先將自己的田地經(jīng)營起來，不是一直說沙河村的土地不適合種植嗎？張辰要用自家的地徹底改變外界對沙河村的認(rèn)識，然后擴大規(guī)模，承包土地，建立農(nóng)業(yè)基地，帶領(lǐng)沙河村的村民奔小康，要讓沙河村成為三江市農(nóng)業(yè)重鎮(zhèn)。
　　對一個殺手而言，這種理想聽著有些蠢，但張辰真是這么想的。
　　可讓人氣餒的是，沒人看好這個想法。
　　秦舒、孫瑤、秋香，三個女人都在潑冷水，讓張辰現(xiàn)實點。
　　這年頭，想種地發(fā)財？
　　那是個笑話。
　　但不是所有人都一個看法，總有人跟張辰站在一邊，只是沒想到這個人竟然是秦小小。
　　近日，秦小小的氣色有了明顯好轉(zhuǎn)，靈藥的作用果然是立竿見影。