文道修士，是東大陸?yīng)氂械囊幻}修煉體系。
　　同時(shí)也是皇族最為重視的一種修煉體系，因?yàn)榻^大多數(shù)文道修士的夢(mèng)想，都是修身齊家治國(guó)！
　　可以說，文道和武道，是東大陸最為普及的兩條修煉之路。不像是對(duì)天賦要求極高修真與魔法，尋常人都有機(jī)會(huì)接觸文道和武道。
　　至于能在文道和武道上能走多遠(yuǎn)，那就全看個(gè)人的天賦和造化了。
　　禮、樂、射、御、書、數(shù)乃是文道六藝，文道的入門就是從這六藝開始。
　　在最初踏入修行的階段，一般的童生和后天武者一樣，都是錘煉一口內(nèi)氣。
　　只不過童生錘煉內(nèi)氣的方法是文道六藝中的文道法門，錘煉出的內(nèi)氣也是正氣凜然的內(nèi)家氣息。
　　而且這內(nèi)家氣息也不如武者一般攻擊強(qiáng)悍，僅僅是有些明哲保身的作用罷了。
　　這個(gè)時(shí)候，文道初學(xué)者——也就是童生的戰(zhàn)斗方式，幾乎是和武者一般無二，只不過一招一式之間正氣凜然。
　　然而，一旦到了文道第二個(gè)境界，也就是各種修煉體系的二階后，就會(huì)產(chǎn)生翻天覆地的變化。
　　體內(nèi)的文道真氣會(huì)轉(zhuǎn)化成文華之氣，能夠結(jié)合自己從詩詞文章中所領(lǐng)悟出的道理，催發(fā)出種種匪夷所思的手段出來。
　　而之所以文道修士會(huì)在二階生成文華之氣，關(guān)鍵還是在于一顆文心。
　　文心和靈根一樣，都是玄而又玄的東西。
　　如同武者可以在先天期凝聚后天靈根以武入道一樣，文道修士同樣可以在體內(nèi)文道內(nèi)氣交感天地后，凝聚出文心來。
　　其實(shí)說白了，這文心，就是靈根的變種罷了。
　　文道的修煉，本質(zhì)上其實(shí)就是類似于武者在先天期以武入道，劍修在筑基期鑄就劍胚的過程。
　　不過文道的來歷可不簡(jiǎn)單，傳聞天元世界曾有一平淡無奇的書生，不愿習(xí)武，偏偏愛好舞文弄墨。
　　有道是大道三千殊途同歸，待那書生天命之年，忽有一日就悟了。
　　和劍修一道一樣，文道就這么被創(chuàng)立了出來。從此這書生也就成了理所當(dāng)然的文祖。
　　之后更是傳聞文祖飛升之前，以大法力硬生生的改變天地規(guī)則。
　　從那以后，文道一脈的修士，一旦在文道上有所領(lǐng)悟和建樹，就會(huì)有文祖遺留下來的浩蕩文氣灌體，幫助文道修士提升修為。
　　這文氣灌體，也就算是文道修士比之武者的一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)，一個(gè)比之武者可以更快交感天地，凝聚文心的優(yōu)勢(shì)。
　　當(dāng)然，文道也有自己的局限性，那就是無法像武者一般逆天而行，攝萬物為己用。
　　在這樣的前提下，天生就有文心，就相當(dāng)于武者剛修煉的時(shí)候練就的就是先天真氣一般，也相當(dāng)于練氣期的修真者。
　　這優(yōu)勢(shì)不可謂不巨大。
　　因此，王錚固然說他狂，但是也不得不承認(rèn)，他有著狂的資本。
　　只見很快就有激靈的小廝將筆墨紙硯送上前來，在張姓儒道修士已經(jīng)站定的桌子上擺好。
　　這時(shí)，張姓修士才朝著不遠(yuǎn)處的一個(gè)歌姬展顏一笑：
　　“不知姑娘可愿意為張某磨墨？”
　　這一笑，配上他那英姿勃發(fā)的外貌不可謂不風(fēng)流倜儻。
　　而那歌姬在聞言之后，更是露出了羞澀的神情，最終才點(diǎn)點(diǎn)頭，溫柔的來到他的身側(cè)，為他磨起墨來。
　　佳人在側(cè)，張姓男子仿佛是變得更加的鋒芒畢露。
　　緊接著，就見張姓男子筆走龍蛇的在潔白的紙上寫了起來。
　　很快，一首短時(shí)躍然于紙上。幾乎是詩才一成，就有微弱的文華之氣自虛空而來，灌注到他的體內(nèi)。
　　雖然這文化之氣微弱至極，但是至少也從側(cè)面證明了，這首短詩的優(yōu)秀之處。
　　要知道，原創(chuàng)詩詞只有足夠優(yōu)秀，才能夠引動(dòng)文祖強(qiáng)行添加的天地規(guī)則！