醒目而招展的三辰旗在康居的城頭下飄揚(yáng)，遠(yuǎn)征的安西軍終于回到了征途的中轉(zhuǎn)站。由于攜帶了太多的附屬物資，使得這支三萬多人的部隊(duì)顯得臃腫而又龐大。
　　
　　這些附屬物資還只是在戰(zhàn)場上的繳獲，今后的幾個(gè)月內(nèi)將會(huì)有源源不斷的金第納爾和馬匹通過木鹿城轉(zhuǎn)送過來。這就是戰(zhàn)勝大帝國的好處，這些錢財(cái)馬匹對(duì)他們來說簡直是不痛不癢，但其中獲利之豐厚，絕非滅幾個(gè)彈丸小國可比。
　　
　　李嗣業(yè)進(jìn)入城中之后，經(jīng)過仔細(xì)思考，決定先遣監(jiān)軍邊令誠帶著條約，捷報(bào)，乃至行軍方志和大食的進(jìn)貢使節(jié)回往長安，同時(shí)帶回去的還有一幅邊界劃分地圖。
　　
　　根據(jù)雙方劃定的以木鹿城為邊界，河中九國，吐火羅境皆歸唐管轄，完全恢復(fù)了大唐高宗龍朔年間對(duì)西域控制的最大版圖。
　　
　　那時(shí)的波斯薩珊王朝剛剛被大食攻破滅亡，波斯王子跑到長安政治避難，河中諸國以及吐火羅各國紛紛內(nèi)附，還有大批九姓貴族內(nèi)遷，他們一度寄希望與得到唐王朝的庇護(hù)，能將他們護(hù)在羽翼下用軍事手段遏止大食帝國東進(jìn)。
　　
　　可惜高宗時(shí)期的輝煌是短暫的，很快武后當(dāng)國，后突厥重新建國占據(jù)了漠北。吐蕃趁機(jī)進(jìn)攻安西，大食開始蠶食河中與吐火羅全境，安西四鎮(zhèn)經(jīng)歷了數(shù)次遷移。直到開元初年時(shí)，玄宗君臣開始一邊扶持一邊控制突騎施部落，利用突騎施人的力量與大食在河中地區(qū)爭鋒，但這一招依舊玩脫了。因?yàn)橥或T施不是提線木偶，人家也是有野心的，所以最終結(jié)果是唐軍只好把自己縱容扶起來的對(duì)手搞垮。
　　
　　將近有二三十年時(shí)間，吐火羅一直被控制大食手中，河中也處在搖擺不定的境地。這一場以大食軍進(jìn)駐怛羅斯城為開端，經(jīng)歷五六場戰(zhàn)役的戰(zhàn)爭終于落下帷幕。歷史上的怛羅斯戰(zhàn)役不復(fù)存在，李嗣業(yè)發(fā)動(dòng)的任何一場戰(zhàn)爭，都與這個(gè)地方毫無瓜葛，這是就他想要的效果。
　　
　　僅僅從地圖和界樁上把勢力范圍劃分出來還不夠，還要徹底驅(qū)逐和消滅盤踞在吐火羅的親大食勢力，消除大食教在這一地區(qū)的影響。在這個(gè)歷史性的關(guān)鍵時(shí)刻，李嗣業(yè)不能采用柔和漸進(jìn)的方式，要如雷霆閃電般迅速完成新舊勢力的洗牌。
　　
　　他親自率領(lǐng)安西軍的一部分進(jìn)入吐火羅境，進(jìn)駐到原月氏都督府所在地阿緩城，分別派遣王正見、馬磷、康懷順、段秀實(shí)、田珍等五人前往親大食嚴(yán)重的五個(gè)地區(qū)，它們分別是原昆墟州的多勒建城、條支州的鶴悉那城、旅獒州的烏拉喝城、大汗州的縛喝城，還有寫鳳州的羅爛城。
　　
　　李嗣業(yè)站在阿緩城的臨時(shí)府邸外面，對(duì)著面前的五位心腹將領(lǐng)伸出三個(gè)指頭大聲道：“派你們到這五個(gè)城中，我們只辦三件事兒。頭一件，殺掉或驅(qū)逐親大食的國王和貴族，如果他們愿意幡然悔悟歸順大唐，可以，但必須親自去拆毀大食教寺廟，驅(qū)逐教徒僧侶，這就算是投名狀。第二件，拆毀大食教寺廟，將頑固的信徒們驅(qū)逐出境。第三件，重新把佛教立起來，這一點(diǎn)很容易，因?yàn)樗旧砭陀泻軋?jiān)固的民間信仰?！?br/>　　
　　田珍提出質(zhì)疑道：“關(guān)鍵是立這玩意兒有用嗎?我聽說釋迦牟尼在他們老家天竺都不受待見了。”
　　
　　“當(dāng)然有用，宗教就像水，幾乎無孔不入，要想擠走它就必須用另外的水來填充。我們不能接受大食教的原因是什么，它和佛教，拜火教對(duì)我們來說有區(qū)別嗎?沒有區(qū)別。它們信仰的神是誰對(duì)我們有影響嗎?也沒有影響。它最大的問題不是信仰什么，而是它與大食國****。它與世俗權(quán)力并駕齊驅(qū)相輔相成，那我們就不能容忍它了?！?br/>　　
　　田珍挺胸笑道：“你要這么說，那我就聽明白了。驅(qū)逐大食教，扶持佛教這件事我一定給你辦的明明白白的，絕對(duì)不允許大食的勢力再滲透到吐火羅的土地上?！?br/>