三天后，陸寧到了延安府。
　　
　　此時，皇后加尊號“隆運”的詔令已經(jīng)傳向各地。
　　
　　實際上，當(dāng)朝皇后加尊號的極少，便是死后謚號，也多用稱頌品德的詞匯，“隆運”這類詞用在帝王尊號上的多，永寧加“隆運”尊號，自然是陸寧的主意，也為本朝皇后監(jiān)國開啟一個好兆頭。
　　
　　河中大營招討使慕容延釗，去年的時候，差點病死，多虧軍醫(yī)用土制青霉素為其腸道消炎，才撿回了一條命，現(xiàn)今，倒是神采奕奕，知天命之年，越活越精神一般。
　　
　　慕容延釗早就上表拜謝過圣天子活命之恩，因為，聽軍醫(yī)說，原來這種比金子還珍貴的神藥，卻是圣天子傳授的醫(yī)道。原本，他僅僅心中駭服圣天子的文治武功，對什么岐黃小術(shù)也不在意，但此次大難不死，才覺得若岐黃神妙，真能從閻王殿轉(zhuǎn)一圈再回來，再聞聽那些軍醫(yī)提起圣天子醫(yī)道論述里幾個淬煉神藥的方子時對圣天子那種由衷的推崇和膜拜，慕容延釗更是有些無語，又想，難道那些青史留名的歷代開國明君，真都是神權(quán)天授？真就是天帝之子降臨人家？但想來，歷朝歷代的開國天子，也沒有一個如本朝圣天子這般無所不通的。
　　
　　便都是天帝之子，氣數(shù)使然，可本朝圣天子也絕對是其中的異數(shù)。
　　
　　而現(xiàn)今圣天子到了延安府，慕容延釗就更是當(dāng)面，老頭狠狠磕了幾個頭謝恩。
　　
　　陸寧遣使詔李彝殷覲見尚未得到回復(fù)時，鄰近的綏州刺史也是綏州一帶黨項人首領(lǐng)拓跋山聽得大皇帝到了延安府，便率妻子前來覲見。
　　
　　當(dāng)然，現(xiàn)今的拓跋山，應(yīng)該稱為陸保忠。
　　
　　拓跋山和李彝殷一個高祖，但顯然現(xiàn)今對族群如何延續(xù)下去，有了完全不同的想法。
　　
　　在三年前，拓跋山眼見中原改朝為齊已經(jīng)成定局，便去了前唐賜的李姓，恢復(fù)拓跋本姓，同時上表請求圣天子賜國姓。
　　
　　當(dāng)時陸寧不想刺激李彝殷，對奏疏留中不發(fā)，而在黨項人明顯要擺脫中原控制，趁中原和契丹鏖戰(zhàn)，大肆進入河西地開拓，陸寧才批復(fù)拓跋山奏疏，賜他陸姓，賜名陸保忠。
　　
　　綏州黨項族群可能因為距離中原地甚近，漢人也多，是以，一直心向中原，北宋時，好像這綏州黨項也是主動請降。
　　
　　更莫說現(xiàn)今黨項人尚未建立起一個強大的政權(quán)。
　　
　　陸寧一定要現(xiàn)今來撲滅黨項，也是因為現(xiàn)今要真和中原作戰(zhàn)，黨項各部，必然因為覺得自己部族實力不足而驚懼，不可能都和李彝殷同心同德。
　　
　　畢竟許多黨項部落，還是認(rèn)可作為中原臣民的身份，多多少少，有一定的歸屬感。
　　
　　若等西夏立國，移風(fēng)易俗，恢復(fù)其民族本貌，到時候平滅西夏的代價，怕是現(xiàn)今的十倍百倍。
　　
　　黨項八部，不同姓氏本就族群不同，便是最強盛的拓跋部，也都各有族群。
　　
　　毫無疑問，拓跋山部，便是名副其實的歸附派，認(rèn)為其族群，真正融入中原，作為齊朝臣民，才能生活得更加好。
　　
　　陸寧接見拓跋山，自然褒揚了幾句，又授其為綏州團練使，令其征募部族勇壯，準(zhǔn)備西征。
　　
　　與此同時，府州的折家軍，自也收到了準(zhǔn)備西征的諭令。
　　
　　只等李彝殷用借口推脫拒詔，便即下詔裁撤定難軍，同時各部進入河套地區(qū)，若有黨項部族抗拒天兵，便即強攻。
　　
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