丹羽郡木下城，距離已經(jīng)被齊敏更名為清洲城的國守下津城四十里。
這里是尾張國最北的土地。
說起來，尾張國，和中原內(nèi)地的一個大縣，面積可能差不多，比之幅員遼闊的大齊邊境的縣、鎮(zhèn)等，面積還要小上許多。
距離春節(jié)還有幾天的時候，陸寧跟隨恭子到了木下城。
現(xiàn)今情勢逆轉(zhuǎn)，陸寧倒儼然成了恭子的跟班，這可能使得她極為享受，時常將陸寧帶在身邊。
真冬姬和輯子、資子還是沒有離開陸寧所住的莊園，不過真冬姬倒是每日需去剛剛開館的上使館坐衙，和中原官署不同，海外上使館，沒有晚衙，白天兩個時辰的坐衙時間，在極少齊商及移民事務(wù)處理的情況下，上使館主要還是和本地權(quán)貴打交道，以及宣揚(yáng)大齊文化，博得本地人的好感。
令陸寧有些無奈的是，和江戶上使館及安東、靜海兩道，還有北方、西北及西南部落一般，這尾張國，也來了幾名大齊的傳教士。
在帝龘成為中原天帝并進(jìn)入諸多寺廟成為頂格神祗后，漸漸形成了一個極為狂熱的群體，自稱為衛(wèi)道士，他們攻擊其他教義中的至高神，認(rèn)為帝龘才是萬神之主。
甚至很多中土佛傳都不得不隨著這種狂熱的情緒修改教義來適應(yīng)中原這種新局面而生存下去。
而衛(wèi)道士們，得到了東海百行的資金支持，前往四方傳道。
當(dāng)然，這個道，并不是道家的道了。
從某種角度，陸寧覺得，其實儒家文化也是一種宗教，只是，其輻射擴(kuò)張，靠的是文化的潛移默化，而從來不需要什么傳教士。
而其帶來的根本影響，從生活習(xí)俗到道德觀念，其實比很多宗教，還要廣泛的多。
但其影響力，卻需要很長的時間才能發(fā)揮效力，遠(yuǎn)不如其他宗教，用信仰神祗來搞定一切。
衛(wèi)道士們，自然和大多數(shù)宗教的傳教士一樣發(fā)現(xiàn)了傳教的訣竅，“帝龘”這個至高神，和中原文化有機(jī)結(jié)合起來，成了他們對外傳教的關(guān)鍵，令對方狹義上先相信“帝龘”這個至高神的存在，成為“修士”，如此得到“帝龘”的庇護(hù)，今生行善，來世光明等等，中原的泰山，便是修士們的圣地之類，如此種種，中土文化和至高神之類宗教大雜燴。
而且，“帝龘”在人間的化身，便是中原大齊皇帝，是為天子，又使得大齊，更進(jìn)一步得到了君權(quán)天授的正當(dāng)性。
對衛(wèi)道士群體的誕生，陸寧倒是猝不及防，想想，可能是怪自己做太多了，經(jīng)常單槍匹馬破城的武德就不必說了，新學(xué)帶來的啟蒙科學(xué)觀念的沖擊，在這些理論指導(dǎo)下齊人重新對這個世界的認(rèn)識，以及這些理論得到的驗證，可能，自己不被奉為真神都有些不合邏輯。
而當(dāng)東海百行二十一位大掌柜聯(lián)名給內(nèi)府上書，希望資助“衛(wèi)道士”們海外傳道，以此教化蠻夷，提高齊人在海外地位，使得齊人在海外一些沖突中能獲得更高道德的話語權(quán)，并分解、對抗一些海外以教團(tuán)結(jié)合在一起的頑固勢力等等。
對此，陸寧采取了默許的態(tài)度，靜觀其變，歷史的車輪，在自己的影響下也自然形成了另一種慣性，到底結(jié)果如何，只能用時間來證明，自己強(qiáng)行阻撓的話，其實可能是在犯第二個錯誤。
只是，“衛(wèi)道士”這個名字，陸寧第一次聽到覺得有些怪異，后來才想起，后世這個詞匯被賦予的貶義色彩，不過，這個念頭也就一閃而逝，畢竟現(xiàn)今是現(xiàn)今，后世是后世。
來尾張的，有三名衛(wèi)道士，都是男子，在上使館幫助下，買下一處房屋作為教觀，供奉上天帝帝龘神像，又在教觀中設(shè)了廣濟(jì)院，做善事施舍窮苦人等等，以此發(fā)展信徒。
不過，從本質(zhì)上，天帝道還是一種大雜燴的多神教，宣揚(yáng)中原文化善惡觀念而已，并沒有一神教的那種攻擊性，但是，顯然衛(wèi)道士中不乏極為睿智之士，提出了不將天帝封為至高神的一切教團(tuán)都是惡徒的觀念，從傳道的角度，這自然是有識之士，而現(xiàn)今來說，這一群體，又是衛(wèi)道士中，最為激進(jìn)的派別了。
而且，為了顯示衛(wèi)道者的決心和圣潔，衛(wèi)道士都發(fā)誓終身不婚配，從某種角度，這也是令衛(wèi)道士在信徒中擁有威信得到信徒敬仰的一種方式。
陸寧自覺，如果自己參與進(jìn)去，這些東西，自然都是必須的，卻不想，衛(wèi)道士中的智者們，同樣可以很多世俗，都看得明明白白。
后來，聽說，那些被稱為“長老”的智者們，很有一些是道士、佛陀轉(zhuǎn)變而來，更有幾人真的堅信見過帝龘顯圣，甚至見過自己帶天書入人間傳授宇宙大理的影像，而且，這些人是真的信，甚至不乏為了證明直接殉道的。
對此，陸寧開始有些好笑，心說這些可能本來就神叨叨精神不穩(wěn)定那種，現(xiàn)今恰逢其會得以發(fā)揮成為教派先驅(qū)，說不定，以后還會青史留名。
但后來，又隱隱有些自己都開始懷疑，到底，自己是不是真是上天選定來這個世界的呢？
有些頭疼，索性不再多想。
至少現(xiàn)今來看，自己還是不信什么鬼神之說，可以敬畏這些說法，但自己并不太信其真的存在。
跟著深田恭子四處奔波降伏尾張國豪強(qiáng)們，陸寧就更覺得好笑，如果自己真是什么上天選定來做大事的，現(xiàn)今還不再來一個雷，劈死自己算了？
……
竹林，格柵小屋，好像這些地方豪強(qiáng)的莊園都一個風(fēng)格，很清幽，但看多了，也就習(xí)以為常。
深田恭子和木下城的城主，丹羽大掾成行相對而坐，陸寧跪坐在深田恭子的左側(cè)略靠后一點的位置。
成行實則祖上源自北藤氏，因為擔(dān)任丹羽郡大掾，人們又習(xí)慣稱其為丹羽成行。
深田恭子雪白纖手，剛剛將一封契書放在面前案上，旁側(cè)傭人，雙手接過，呈到丹羽成行面前。
陸寧知道契書的內(nèi)容，丹羽成行若簽字畫押，則他的名田，都寄名在藤原齊敏名下，也就是，藤原齊敏成為他的名主，其每年要繳納檢田后三分之一的石高糧獲給藤原齊敏，當(dāng)然，藤原齊敏從此，也便承擔(dān)起庇護(hù)他財產(chǎn)的義務(wù)。
此外，藤原齊敏也有從他莊園隨時征召勇壯的權(quán)力，丹羽成行的名田繼承權(quán)，需要得到藤原齊敏的確認(rèn)。
也就是，真正類似戰(zhàn)國時期的家臣制度。
陸寧也暗笑，自己在下野、常陸等緩沖帶實行的城主大名制度，被這深田恭子有樣學(xué)樣，也確實，此舉可以在不爆發(fā)武力沖突的情況下，用極高的效率，真正得到尾張國的控制權(quán)。
現(xiàn)今，也就丹羽郡的這位成行大掾，還未向藤原齊敏承諾效忠。
說起來，大掾為令內(nèi)官，在地方上，一個郡的大掾基本上就等于郡守一般。
但現(xiàn)今尾張國轉(zhuǎn)為知行國，大掾也就失去了其歷史使命和原本的職權(quán)。
深田恭子更是要再進(jìn)一步，將丹羽成行收服為家臣。
但顯然，丹羽成行還未深刻領(lǐng)悟“家臣的家臣”并不是你的家臣這種奧義，是以，閱觀契書時，臉色越來越是難看，尤其是其名田繼承權(quán)，還需得藤原齊敏確認(rèn)，也就代表，他選私產(chǎn)繼承人，都會束手束腳，便是天皇及攝政關(guān)白，也從來沒干涉過這等事。
“糧收時向國司繳租，成行份所當(dāng)為，但其他事，國司未免干預(yù)太多，也有違名田之制?！钡び鸪尚谐林槪幧⒅钐锕ё?。
他三角眼，身形很瘦小，全身服飾都黑幽幽的，坐在那里，給人一種很可怕的感覺，就好像，面前是一條毒蛇。
現(xiàn)今東瀛，以黑色為高貴之色，民間女子，許多還涂抹黑牙。
深田恭子微微一笑，“丹羽君難道心里沒有一團(tuán)火，這木下城，就是丹羽君給后人留下的區(qū)區(qū)財富么？”
陸寧揉揉鼻子，這是第三次了，深田恭子都是同樣套路，中原俗語，打一巴掌給一甜棗，先把對方要盡的義務(wù)告訴對方，再給對方畫餅。
“現(xiàn)在，三江地、美濃地，都是一片鼓噪響應(yīng)小野好古逆流的聲音，難道丹羽君不想在這個大時代，奏響一曲清流么？”
又來了，陸寧有些無奈，第一次聽，還覺得深田恭子果然很會蠱惑人心，但連續(xù)聽幾次，可就有些膩了。
幾個月的時間，小野好古在近江聚集了號稱十萬的抗擊齊人侵略的義眾，并已經(jīng)向信濃開拔。
而信濃國西部，便是越后、上野、武藏等齊人分封的大名城主地，或者是關(guān)東御領(lǐng)豐田仲任的轄地。
小野好古同時號令信濃國的“余五將軍”平惟茂，駿河國的智者藤原秀鄉(xiāng)、關(guān)東御領(lǐng)豐田仲任等，向齊人宣戰(zhàn)。
顯然，小野好古還是有統(tǒng)一戰(zhàn)線思維的，現(xiàn)今，并不著急將這些三心二意蛇鼠兩端看風(fēng)向的豪雄推到齊人一方。
便是自領(lǐng)關(guān)東御領(lǐng)的豐田仲任，很明顯野心勃勃要在關(guān)東自立甚至可能將來想上洛篡奪京都最高權(quán)力的野心家，小野好古也先禮后兵，給其改弦易張的機(jī)會。
所以說，這位立有大功，破天荒以地方豪雄身份成為公卿的老將軍，實在是個人才，哪怕再京都做了二十多年冷板凳，昔日風(fēng)采還在。
當(dāng)然，小野好古說是號稱招募了十萬義眾，但從一些信息來源看，可能也就兩三萬人，還包括運(yùn)輸輜重的武裝農(nóng)民。