印度中部和南部地區(qū)，雖然同樣是大小領(lǐng)主林立，但卻和北方有明顯的不同。
中南部的爭(zhēng)端，主要便是擁戴遮婁其王國(guó)的城邦領(lǐng)主聯(lián)盟，對(duì)抗南方咄咄逼人的朱羅帝國(guó)。
而偏偏東遮婁其人，又與朱羅帝國(guó)結(jié)盟，總體上，遮婁其王國(guó)對(duì)朱羅帝國(guó)的戰(zhàn)事處于絕對(duì)的劣勢(shì)，現(xiàn)今的新王逮羅，又野心勃勃的準(zhǔn)備南征，收復(fù)其所謂祖先時(shí)期失去的領(lǐng)土。
來這東遮婁其國(guó)，也算是對(duì)朱羅帝國(guó)最直觀認(rèn)識(shí)的提前觀摩。
比如，朱羅帝國(guó)的高等種姓武士組成的重步兵，在東遮婁其國(guó)也可以見到。
不過，朱羅帝國(guó)實(shí)則是泰米爾人王國(guó)，泰米爾人一直便驍勇善戰(zhàn)，和印度人還是有明顯區(qū)別。
其實(shí)所謂印度人，因?yàn)楸划愖遢喎y(tǒng)治，各種混血，各種膚色并存，用真正民族觀念來說其實(shí)很難將其定義為同一個(gè)民族，而遮婁其人，是從遠(yuǎn)古開始，陸陸續(xù)續(xù)塞種人、貴霜人、匈奴人、嚈噠人和古加拉等民族以及安息人和希臘人，大批移居印度，與本地土民融合形成的拉杰普特人，也是后世劃分的印度斯坦民族中的一員。
陸寧，隨著尼混尼使者團(tuán)過了耐秣陀河，走了三兩日，抵達(dá)中印度古城徳瓦吉里，陸寧便沒有再隨尼混尼使者團(tuán)再向西南而行，而是說，要留在此地傳教。
這卻令尼混尼沒有想到，本來齊人僅僅派出一名傳教士要進(jìn)入遮婁其王國(guó)地域進(jìn)行友好交流，他當(dāng)即應(yīng)允，想來逮羅王也很想探聽下齊人風(fēng)俗、虛實(shí)等等。
卻不想，這名傳教士到了徳瓦吉里便不肯再前行，他總不能綁著人走。
徳瓦吉里的領(lǐng)主，很是歡迎齊人的到來，尼混尼就更沒有辦法。
比拉馬護(hù)法王，是擁戴逮羅王的勢(shì)力中極為強(qiáng)大的一支，沒有這些強(qiáng)大的地方領(lǐng)主支持，逮羅王很難篡位成功。
陸寧后世時(shí)因?yàn)槿蝿?wù)原因，在全球各地很多地方逗留過，也曾經(jīng)來這處古城旅游，倒是還記得，不知道這比拉馬的幾世孫，叫做比拉馬五世，后來趁著遮婁其式微，在此建立了亞達(dá)瓦王朝。
只是不到百年時(shí)間，亞達(dá)瓦王朝便被南下的德里蘇丹國(guó)教派軍所滅。
但亞達(dá)瓦王朝以開放著稱，留下了許多文化交流成果的建筑物。
現(xiàn)今的這比拉馬王，和后世子孫一樣，對(duì)外間世界很是好奇，可惜的是其領(lǐng)地一直處于內(nèi)陸，對(duì)外界認(rèn)知有限。
陸寧和其見了一面，天南海北一聊，立時(shí)被奉為上賓。
尼混尼無(wú)奈下，留下侍衛(wèi)長(zhǎng)塔逯羅名為作陪實(shí)為監(jiān)視，他則回卡利安尼復(fù)命。
徳瓦吉里是一座人口兩三萬(wàn)的土城，從戰(zhàn)略位置來說位于印度中部的中心地帶，后世德里蘇丹國(guó)便曾經(jīng)想遷都與此，只是從德里千里之外要強(qiáng)行遷徙數(shù)萬(wàn)數(shù)十萬(wàn)人口來此，最后遷都失敗而已，畢竟教派軍雖然經(jīng)常強(qiáng)迫一些民族大遷徙，但其中難度也可想而知。
現(xiàn)今來說，在印度中部，徳瓦吉里也絕對(duì)是最繁華的城邦之一，各種土屋、木屋及石頭建筑，和印度北方城市建筑風(fēng)格都有極大不同。
和印度大多數(shù)地域一樣，這里經(jīng)濟(jì)自給自足，吃穿住行，是本地封閉的一個(gè)經(jīng)濟(jì)圈，偶有商販來到這里，也是臨時(shí)住在神廟或者租住民居，沒有類似中原的驛站，陸寧則被比拉馬安排住進(jìn)了其類似“王宮”的府邸。
比拉馬家族從幾百年前便世代統(tǒng)治此間，其王宮經(jīng)歷歷代修繕擴(kuò)建，很有土地特色，山坳間，二層土樓和石頭堡壘圍成一圈，中間巨大的“天井”就空地，則是石頭水池、花圃、猛獸園等游玩之地。
土樓和石頭堡壘加之山坳中一些據(jù)點(diǎn)，又可以組成遇到敵人來襲時(shí)的防御工事。
陸寧被安排在東側(cè)那排土樓二樓的一處極為寬敞的房間，比拉馬有幾名妻子也住在鄰近房間，這是比拉馬接待最尊貴客人的規(guī)格了，若不然，北排土樓，住著衛(wèi)兵之類的，本來客房在那里。
……
比拉馬的會(huì)客室很寬敞，位于北側(cè)最大的石堡，兩旁土樓石墻和其相連。
席地而坐，也涼快，面前擺著各種瓜果。
比拉馬本來還想聽聽外面的奇聞異事，只是陸寧話語(yǔ)不多，也很簡(jiǎn)略，比拉馬問起，聽聞中國(guó)現(xiàn)今有一種可以噴射火焰的神器，問是不是有這么回事，陸寧懶得多解釋，只是說不太清楚，又說：“法王只需看我?guī)淼臅褪??！?br/>
印度語(yǔ)版本的《大齊風(fēng)俗志》，介紹中土風(fēng)俗，百官制度，算是大齊對(duì)外宣揚(yáng)價(jià)值觀的小冊(cè)子，當(dāng)然，在這本圖書里，大齊官廉民富，道德水準(zhǔn)更是高得嚇人，中土之國(guó)，宛如天堂一般。
陸寧送了一本給比拉馬，饒是如此，也有些后悔沒帶劉大方和通譯來。
此行身邊只帶了兩名婢女，艾西瓦婭和丹嘉，這樣遇到兇險(xiǎn)安全出逃當(dāng)無(wú)問題，實(shí)在沒辦法的話，還可以放棄她兩個(gè)。
比拉馬應(yīng)該是出于擔(dān)心造成逮羅王的疑惑和誤解，是以和陸寧暢談時(shí)，也會(huì)邀請(qǐng)那位侍衛(wèi)長(zhǎng)塔逯羅。
只是短短接觸后，陸寧對(duì)這比拉馬已經(jīng)沒什么興趣，這位本地領(lǐng)主，沒什么野心，且比較寬容開放，很多印度教領(lǐng)地是排斥外來宗教的，甚至本地佛教都得不到包容，但比拉馬卻是海納百川，看樣子，天道教在此設(shè)道堂也完全沒問題。
但陸寧自然不是來傳教的，本想按照老路子，挑起遮婁其王國(guó)內(nèi)部矛盾，使得王國(guó)分裂，大齊輕輕松松滲透影響進(jìn)來，支持一派，打壓一派，但現(xiàn)今來說，最起碼眼前的比拉馬不是合適的人選。
陸寧也就懶得再搭理這三歲孩子般問東問西的本地領(lǐng)主。
不過，這比拉馬有幾個(gè)寵愛的妻子，說得話也很有份量，看能不能賄賂她們來做說客？
陸寧正琢磨之際，比拉馬笑著道：“正一修士，你的仆女艾西瓦婭，鐘慧美麗，我兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)見過后，便害了相思病，不知道有沒有榮幸，能令修士割愛，這樣的話，我和修士，就真正是親人了，修士有什么要求，我都會(huì)答應(yīng)?！?br/>
陸寧微微一怔，而另一邊的塔逯羅，身子一顫，酒杯失手啪一聲落地。
……
陸寧出來的時(shí)候，塔逯羅急急的追在后面，因?yàn)殛憣幍拇鸢甘牵獑栠^艾西瓦婭，只要她同意，就可以答應(yīng)這門親事。
這個(gè)答案，通常來說就等于答應(yīng)了，主人要婢女出嫁，婢女還能不嫁？
更莫說，比拉馬更答應(yīng)，自己的兒子將會(huì)娶艾西瓦婭為妻子，而且，他這個(gè)兒子，將會(huì)是他的繼承人。