這個(gè)佛國(guó)，當(dāng)然不是真的佛國(guó)。
　　而是，此靈草稟先天地造化而生成，天生具有凈化惡念，消除嗔怒貪癡，平和心境的能力。
　　在此草周?chē)L(zhǎng)的萬(wàn)物，會(huì)不知不覺(jué)受此草感染，除去惡根，消解兇性，變得安然祥和。
　　這種安然祥和極具佛宗理念，頗為極端，被影響的兇獸別說(shuō)是嗜殺、殘殺，甚至連基本的食欲都會(huì)降低到最低標(biāo)準(zhǔn)。
　　景青時(shí)恍然明白，為何這片水域妖獸稀少，并從不主動(dòng)襲擊人，不正是被這地元佛果影響的緣故嗎？
　　妖獸之間不互相捕食，對(duì)于食肉為主的妖獸而言，不得活活餓死，妖獸自然少了。
　　便是水澤中留下的普通動(dòng)物，景青時(shí)回想起來(lái)，也大多是以吃水草和水底淤泥雜物為主。
　　至于剩下的這些高階妖獸，景青時(shí)唇角微嘲，先天靈物受眾生覬覦，大多都有自保之力，如小鏡子天生的匿形匿氣，這地元佛果自然也有自保之力。
　　它的自保之力，用佛宗的說(shuō)法便是“點(diǎn)化”。
　　它可以點(diǎn)化中意的妖獸，使其成為自己的護(hù)衛(wèi)。
　　它的護(hù)衛(wèi)，當(dāng)然不能如普通妖獸般餓死，故而，那些即將死去的妖獸會(huì)自動(dòng)投到被選中的妖獸嘴邊，等待被吃。
　　聽(tīng)起來(lái)可笑，但據(jù)傳，佛宗理念之一便是出自此草。
　　就如同玄門(mén)參悟妖族創(chuàng)出無(wú)上大道。
　　佛宗的修行、度化之法大多來(lái)自于先天靈植。
　　地元佛果便是其一，且是最核心的大道之一。
　　佛門(mén)的度化、點(diǎn)化神通，便是來(lái)自于此草的天賦神通。
　　理想中的佛國(guó)更是由此草領(lǐng)域演化。
　　且佛宗至寶八寶功德池，其原型和其中之一的功效也是出自于此草。
　　八寶功德池，內(nèi)有西方功德神泥和八功德水。
　　這八功德水又名八定水，含有八種自在的功德、八種快樂(lè)的功德，及八種微妙不可思議之功德。
　　這八種功德即：溫涼、潔凈、甘美、輕輮、潤(rùn)澤、安和、除饑渴、長(zhǎng)養(yǎng)諸根。
　　地元佛果對(duì)應(yīng)的，便是其中的第六功德，安和。
　　有此功德，可保諸邪不侵，心魔不擾，貪嗔癡怒難起，可以說(shuō)是修煉心境的第一法門(mén)。
　　景青時(shí)心里怦怦直跳，先天靈物也是分為一二三等的，地元佛果能被佛宗作為參照，成為大道理念之一，可見(jiàn)實(shí)屬靈物中的上上等。
　　也難怪同為先天靈物的小鏡子，也被它擺了一道，險(xiǎn)些沒(méi)有堪破它的迷幻手段。
　　不對(duì)！
　　景青時(shí)驀地清醒，地元佛果并不具有迷幻的手段，所以，這周?chē)?，肯定還隱藏著一只有迷幻之術(shù)天賦神通的妖獸。
　　且此妖獸的天賦神通，還定被地元佛果的本源之氣所加持，這才能一度躲過(guò)靈鏡的探知。
　　并且一直掌控著這片地域，這才使得自己難以進(jìn)入，只能靠靈鏡領(lǐng)路，才得見(jiàn)到這靈草。
　　景青時(shí)極目搜尋，靈鏡更是積極，鏡光避過(guò)了地元佛果，卻在地元佛果周?chē)粩鄴呙琛?br/>　　忽然，一副畫(huà)面出現(xiàn)在景青時(shí)神識(shí)。
　　水澤中，一只形似巨大牡蠣的妖獸趴在陰影中，一動(dòng)不動(dòng)，只有雙殼微微張開(kāi)，散發(fā)著水霧之氣。
　　竟然是只蜃妖。
　　所以，之前阻礙自己的種種幻境，便是蜃妖的天賦神通“海市蜃樓”了。
　　也難怪自己明明沒(méi)被發(fā)現(xiàn)，卻還是陷入了幻境之中。
　　景青時(shí)心中一喜，蜃妖的天賦神通厲害歸厲害，但一旦破除，本身卻沒(méi)什么厲害的殺伐手段。