“農(nóng)家寨？”
魚禾意外的道：“農(nóng)家寨有什么問題？”
任方并沒有回答魚禾的問題，而是反問道：“聽說你見了農(nóng)家寨的祭司？”
魚禾不知道任方為何問起這個(gè)，但還是點(diǎn)了點(diǎn)頭。
任方見魚禾點(diǎn)頭，立馬道：“那你知不知道，農(nóng)家寨的祭司其實(shí)是所有夜郎人的大祭司？”
“大祭司？”
魚禾一臉疑惑。
魚禾只能通過兩個(gè)稱為的不同，分辨出大祭司的職位比祭司高。
但具體的職能是什么，魚禾并不清楚。
魚禾的記憶，前身的記憶，都沒有關(guān)于夜郎大祭司的消息。
夜郎大祭司代表著什么，魚禾并不清楚。
任方通過魚禾的反應(yīng)，知道了魚禾不明白大祭司的重要性，他認(rèn)真的解釋道：“西南百族中，有許多部族都有大祭司。大祭司不僅能醫(yī)治病痛，還能通神�！�
魚禾眉頭一挑。
任方沉聲道：“明白了吧？”
魚禾點(diǎn)點(diǎn)頭。
簡單的‘通神’二字，就足以讓魚禾明白大祭司的職能。
古人對(duì)神靈充滿了敬畏，將一切他們敬仰和畏懼的東西，全部奉上了神壇。
他們敬仰的，會(huì)成為善神；他們畏懼的，會(huì)成為惡神。
而神，并不需要任何人冊(cè)封，也不需要有誰準(zhǔn)許。
只要你信，并且供奉，就能成神。
所以除了四時(shí)之神和一些上古大神等等外，還有許許多多野神。
歷朝歷代禁止的野祀，禁的就是那些野神。
祂有可能是一個(gè)人，有可能是一個(gè)魔，也有可能是一棵樹，還有可能是其他東西。
就拿魚禾來說，他如今被廣漢郡的人稱之為魚公，有人為了答謝他的厚恩，供奉他的話，要不了多少年，他很有可能也會(huì)成為人們口中的神。
漢人奉神，夜郎人自然也奉神。
而夜郎大祭司能通神，那就說明她能代替神說話，她就是夜郎人供奉的神的使者。
她能在夜郎人當(dāng)中行使神權(quán)。
神權(quán)可比王權(quán)還厚重，有時(shí)候還能凌駕于王權(quán)之上。
“農(nóng)大祭司，能夠號(hào)令西南所有夜郎人，她特地出面見你，恐怕沒那么簡單。”
任方見魚禾明白了大祭司的含義，就語重心長的道。
魚禾一邊思量著農(nóng)大祭司見他的目的，一邊問道：“那她能有什么謀算？”
任方沉吟著道：“她有什么謀算，我不知道。但我可以斷定，她的謀算必然跟夜郎人的存亡有關(guān)�！�
魚禾道：“夜郎人如今已經(jīng)翻不起大浪了。她再怎么謀算，也左右不了大局吧？”
魚禾知道往后兩千多年的歷史，夜郎人往后并沒有掀起什么大浪，也沒有發(fā)動(dòng)什么復(fù)國運(yùn)動(dòng)。
即便是野史、演義、小說中，都沒有夜郎人復(fù)興的傳說。
甚至連一個(gè)像是姑蘇慕容復(fù)那種為了復(fù)國出賣靈魂的家伙也沒有。
夜郎人既然不會(huì)復(fù)興，也不會(huì)搞什么復(fù)國運(yùn)動(dòng)。
那他們謀劃其他的，似乎也不重要。
夜郎人如今也算是魚禾的盟友，只要夜郎人不跟他作對(duì)，他沒理由主動(dòng)找盟友麻煩。
任方冷哼一聲，“非我族類，其心必異。前漢多次征討匈奴，甚至將匈奴人驅(qū)趕到了遙遠(yuǎn)的西方，匈奴人如今還不是在西域死灰復(fù)燃了？
夜郎人會(huì)不會(huì)死灰復(fù)燃，誰也說不準(zhǔn)。
農(nóng)大祭司既然找上了你，你就得防著。
別被她利用了，更別給她死灰復(fù)燃的機(jī)會(huì)。
西南已經(jīng)夠亂了，夜郎人再插一手的話，只會(huì)更亂。”
魚禾不解的道：“西南已經(jīng)夠亂了，再亂一些，似乎也無關(guān)緊要吧？”
魚禾并不喜歡亂世，他不喜歡看尸骸成對(duì)的場(chǎng)面。
可世道越亂，對(duì)他們這群反賊越有利。
所以夜郎人要是趁機(jī)搞事情的話，對(duì)他們而言有益無害。
任方瞪著眼道：“夜郎人要是死灰復(fù)燃了，那我這么些年的努力豈不是白費(fèi)了？”
魚禾詫異的盯著任方。
任方也沒有沒關(guān)子，解釋道：“我也不瞞你，我們這些西南的縣宰上任的時(shí)候，都帶著一些不為人知的命令。
那就是消耗西南各地蠻夷的族人。
所以我們每個(gè)人上任，都會(huì)修繕道路、修繕官署、修繕橋梁、修繕官道。
反正是能勞人的活兒，都安排上。
然后下令征召那些蠻夷。
讓他們?nèi)ジ赡切┡K活累活，要命的活兒。
其目的就是為了消耗他們的族人。
夜郎人最初落腳平夷的時(shí)候，足足有三萬多人。
立起寨子，在山林里徹底落腳的，只有三個(gè)寨子，上千青壯。
其他人，都被平夷歷任縣宰給折騰沒了。
他們專挑那些剛立的寨子，或者是寨子里青壯多的征召。
一征召就是一大批，修繕完了所有該修繕的，就派去戍邊，或者充任郡卒。