第147章佛辯
　　
　　老僧猶豫了下道：“以施主之文筆言辭斷不是佛門中人，施主參意不拘經(jīng)文，自悟能達(dá)到這種境界已屬難能可貴。”
　　
　　“以貧僧看來，施主已經(jīng)踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進(jìn)則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天?！?br/>　　
　　謝玉頓感愧疚，知道面年是一位真正的大師，自己不過多讀些經(jīng)書罷了，說些歪理罷了。
　　
　　立馬正色道：“承蒙大師開示，慚愧！慚愧！佛門講一個(gè)‘緣’字，我與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進(jìn)不出，亦邪亦正?！?br/>　　
　　“與佛而言我不可得道?！?br/>　　
　　“我是幾等的貨色大師已從那首詞里看得明白，滿紙一個(gè)‘嗔’字?！?br/>　　
　　“今天來到佛門凈地拜見大師，也算三生有幸了，不敢打擾，我這就離開?！?br/>　　
　　老僧繼續(xù)說道：“施主上山并非為了佛理修證，有事不妨道來，貧僧雖老學(xué)無成，念句‘阿彌陀佛’卻還使得?！?br/>　　
　　謝玉想了想，開口道：“晚輩來此是對(duì)大師討教一番，是尋找一人，其實(shí)也不一定是尋人，只是找尋一個(gè)晚輩自己也不知道的結(jié)果，只求一個(gè)心安罷了。”
　　
　　老僧說：“以施主之參悟，心做心是，何來討個(gè)心安呢？”
　　
　　謝玉說：“無懺無愧的是佛，晚輩一介凡夫，不過是多識(shí)幾個(gè)字的嘴上功夫，并無證量可言?！?br/>　　
　　“大師緣何為大師？晚安以為是代佛說話的覺者。”
　　
　　老僧思忖了一下，說：“貧僧乃學(xué)佛之人，斷不可代佛說話，亦非大師，貧僧受不起施主一個(gè)‘討’字，僅以修證之理如實(shí)觀照，故送施主四個(gè)字：清凈自在?！?br/>　　
　　謝玉雙手合十給老僧恭敬行了一個(gè)佛禮，說道：“謝大師！”
　　
　　老僧突然反問謝玉：“不知施主如何看待：“釋、道、儒三家?！?br/>　　
　　這問題老僧問的突兀，謝玉思索了下回道：“釋、道、儒均是博大精深的學(xué)派，支撐國(guó)人走過了幾千年的文明歷程，是偉大的文明?！?br/>　　
　　“但是，社會(huì)在發(fā)展，傳統(tǒng)文化畢竟是以皇恩浩蕩為先決條件的文化，講的都是皆空、無為、中庸的理，以抑制個(gè)性而求生求解。”
　　
　　說到這里謝玉停頓了下，欲言又止，因?yàn)橹x玉知道有些話，不是適合這個(gè)時(shí)代的。
　　
　　只是老僧又說：“施主尚未暢所欲言，不好。”
　　
　　“海納百川，施主縱是滄海一滴，我佛也愿匯而融之?！?br/>　　
　　“今日有緣一敘，自當(dāng)請(qǐng)施主開誠(chéng)布公，以利佛理修證?！?br/>　　
　　謝玉思慮許久說：“晚輩嘆服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議?！?br/>　　
　　“但是，晚輩以為佛教包括了佛法，而佛法有別于佛教?！?br/>　　
　　“佛教以佛法證一，進(jìn)而證究竟，最終是為給心找個(gè)不苦的理由，成佛，無量壽，極樂?！?br/>　　
　　“佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無執(zhí)無我為名相的太極我執(zhí)，致使佛教具有了迷信、宿命、貪執(zhí)的弱勢(shì)文化特征，已然障蔽佛法?！?br/>　　
　　“晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個(gè)人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺悟眾生的大乘法度，慧于綱紀(jì)澤于民生，是名普度眾生?！?br/>　　
　　這話說完，謝玉也有些后悔，這話本不該說的，尤其是在一個(gè)佛教徒前，但卻也是謝玉心中所想，也是他棄佛而心向道的主要原因。