第84章邪帝舍利
　　至于邪帝舍利，寇仲徐子陵到從魯妙子口中聽到過。
　　邪帝舍利原本是第一代邪帝謝泊，為尋找一套有關醫(yī)學的帛書，無意中于一座屬于春秋戰(zhàn)國時代的古墓內發(fā)現(xiàn)的陪葬品。
　　此墓位于古齊國境內，墓室宏大壯麗，陪葬品極其奢華，只是生葬的駿馬竟達百匹之眾，可知墓穴的主人生前縱非王侯將相，權勢地位亦非常之高。
　　謝泊雖因不容于當時獨尊儒學的正統(tǒng)社會，致憤世嫉俗，行為怪異，本身卻非什么十惡不赦的邪人，獨寄情醫(yī)道，希望能通過醫(yī)術，破解魔門最神秘經(jīng)典《道心種魔》之謎。
　　邪帝舍利被謝泊發(fā)現(xiàn)時，是放在墓主所枕后頸之下，滿布血斑，晶瑩斑駁，因屬晶狀的半透明特質，故歸類為黃晶，事實上它和任何黃晶石都有很大的差異。
　　最惹起謝泊興趣的是此晶球似乎蘊涵某一種奇異的力量，經(jīng)謝泊長期試驗，得出一個驚人的發(fā)現(xiàn)，就是晶球擁有吸取和儲存人類真元和精氣的奇異特性。
　　這發(fā)現(xiàn)實是非同小可。
　　在魔門中，早流傳有吸取別人功力的各種邪功異法。
　　但不論施術者如何高明，吸取他人真氣只屬輔助或暫時性質，從沒有人能真的把別人數(shù)十年功力永久性的據(jù)為己有，并大幅和無休止地增加自己的功力。
　　就算能辦到，由于真氣本質的差異，只會是有害無益，動輒有走火入魔之禍。
　　較高明是通過男女采補之術，吸取對方元陰元陽，但仍只是輔助性質，其中不無風險，非是上乘之道。
　　但元精卻是玄之又玄的另一回事。
　　道家有所謂三元，其在天為日月星之三光，在地為水火土之三要，在人為精氣神之三物。
　　而練精化氣，練氣化神，練神還虛，正是整個道家的修煉過程。
　　在元精、元氣、元神的三元中，元精乃一切的根本，元氣和元神是把元精修煉提升而得。
　　元氣和元神因每個修行之士際遇和方法不同，各有差異，元精卻并無分歧。
　　這一發(fā)現(xiàn)令謝泊欣喜若狂，經(jīng)多年鉆研，終創(chuàng)出一種把元精注入晶球得方法，那時他離大歸之期不遠，遂在臨終前把元精盡注球內，并囑下一代找出提取球內元精的方法。
　　自此晶球被命名為圣帝舍利。
　　這帶來魔門兩派六道中天邪道最頭痛的問題，像謝泊這樣博學多才，識見超凡，擁有大智大慧的人實屬百年難得一見。
　　所以歷代繼承者雖殫思竭力，千方百計，仍像坐擁寶山，分享不到半個子兒好處。且因不得其法，令舍利不斷吸取各式各樣有害或無害的元氣，令問題更趨復雜，更難解決。
　　不過歷代邪帝，只要非是橫死者，臨終前均依遺訓把元精注進舍利內，這亦成為天邪道歷代宗主所選擇的辭世方式。
　　因為種種變化，研究如何提取舍利元精成為高度危險的事，一個不好，動輒有走火入魔之險。
　　間或有人能提取舍利內有益的元氣，確能令功力倍增，這事實使歷代傳人更是鍥而不舍。
　　至于如何提取舍利內的元精，則仍是一籌莫展。直至向雨田出，以天縱之才，修煉“道心種魔”功法，忽然悟出提取舍利元精之法，謝泊的夢想才得以實現(xiàn)。