滅世是解決所有問題的辦法，太上老君一直在思考，最后的結(jié)果就是解答不了問題，就解決問題的載體，也就是滅世。
　　
　　只要圣人和世界一起消失了，那圣人的終極問題也就迎刃而解了，再也不用煩惱了。
　　
　　但顯然蕓姚不認為滅世是正確答桉，她認為面對這種懸而未決的問題，最好就是采取儒家的作法‘不否認，不研究’，雖然不科學，但這些終極問題是真不好解答，而且也沒人說終極問題就只有一個答桉。比如太上老君提出的滅世，也是一種答桉。
　　
　　這種事情是真不好說，所以還是擱置爭議，好好發(fā)展。
　　
　　太上老君看著蕓姚說道：“你不能算是玄門弟子，應該屬于是諸子百家的弟子。”
　　
　　蕓姚連忙說道：“諸子百家的思想也源于玄門?！边@點是沒錯，玄門的思想就是觀察自然和社會而總結(jié)的最基礎的知識，儒墨都是在玄門的基礎上發(fā)展的。
　　
　　所謂大道廢有仁義，是沒問題的，只是玄門對分配關(guān)系的態(tài)度就是少插手，多遵循自然。而蕓姚作為穿越者，習慣了集中力量辦大事，所以強調(diào)分配關(guān)系，這點和儒家相彷。
　　
　　儒家強調(diào)禮樂，就是強調(diào)分配，禮就是祭壇里的排位，樂就是不同排位的交流。墨家的兼愛非攻，也是一種分配，也是通過分配來穩(wěn)定社會。
　　
　　所以老君說蕓姚更像諸子百家的弟子也沒說錯，因為所有圣人之中，蕓姚對分配最為重視，也是最重視分配關(guān)系實踐的圣人。
　　
　　“不過你確實吸收了諸子百家的諸多思想，比如‘敬鬼神而遠之’，對于圣人終極目標這個問題，你選擇的就是不否認問題的存在，但不深究問題的答桉?！崩暇f道。
　　
　　“因為我才疏學淺，對于這種問題確實想不出答桉，但心里總有個問題懸著，人也安頓不下來，所以不如放下問題不去思考，多想想發(fā)展的問題?！笔|姚表示自己沒本事解答，那就不答了，安穩(wěn)地去做自己的圣人紅利就好。
　　
　　“你難道不擔心紅利用完，截教衰敗么？”老君繼續(xù)問道。
　　
　　蕓姚說道：“有做不到的事情，說明圣人雖然在修為上很圓滿，但作為一個生靈，作為一個存在，還是不算圓滿，還有進步的空間。我相信萬物都是如春夏秋冬一樣循環(huán)的，截教有衰落，有復興，未來還會衰落，但截教的思想?yún)s會深深扎根，如種子一樣等待發(fā)芽。”
　　
　　“這樣的循環(huán)真的有意義么？春夏秋冬四季不斷，一直如此，最后一切都麻木了?！崩暇硎咀卟怀鲅h(huán)的話，一切有意義么？
　　
　　蕓姚哪知道有那么多意義啊，她又不是意義黨。她非常懷疑老君是不是悟道悟壞了腦子，腦子里全是一些沒有答桉的問題。
　　
　　廢話，有答桉的話，就不用思考了。就是因為沒有答桉，老君才要一遍遍思考啊。要是都和蕓姚這樣愚鈍，這樣‘敬鬼神而遠之’，都不思考究極問題，那圣人也無法更進一步了。
　　
　　當然老君雖然很強悍，但終極問題確實不好回答，目前他是一個終極問題引出更多終極問題，最后發(fā)現(xiàn)只有問題，沒有答桉。
　　
　　光是圣人的目的這個問題，老君就耗費很多腦細胞，最后才找到了滅世這個不算答桉的答桉。老君是無為而無不為，不爭而天下莫與之爭，說明他不實踐，但不代表他不思考，不思考也不可能有《道德經(jīng)》這樣的著作。