三妖離去，山羊老叟準(zhǔn)時(shí)來(lái)到小院聽(tīng)課，雖然他膽小他怕事但他還是好學(xué)生，一課不落：“見(jiàn)過(guò)渡娘，昨晚好熱鬧啊，可是發(fā)生什么趣事？”
　　
　　“沒(méi)什么大事，就有人個(gè)修士拜訪罷了，已經(jīng)走了。”蕓姚也要洗臉?biāo)⒀罍?zhǔn)備上課了。
　　
　　本來(lái)小院九妖現(xiàn)在只剩下山羊老叟了，其他幾個(gè)小妖都沒(méi)臉來(lái)上課了，都留在魯山做山神的屬下，不準(zhǔn)備繼續(xù)在修道之路上精進(jìn)。因?yàn)樗麄儑槈牧?，沒(méi)想到小小草廬還是個(gè)是非之地，得罪龍王惹來(lái)魔界，也不知道是什么情況，都不帶消停的。
　　
　　山羊老叟雖然也怕死，但他更怕修為停滯，所以他還是來(lái)上課，而且他也相信草廬的實(shí)力，一個(gè)元神境外加三個(gè)辟谷期妖奴，實(shí)力還是不錯(cuò)的。
　　
　　坐北朝南的房間大門(mén)緊閉，紅桑平時(shí)就關(guān)在里面修煉，不允許人打擾。上課的時(shí)候，紅桑自會(huì)開(kāi)門(mén)。
　　
　　啪，現(xiàn)在就開(kāi)門(mén)了，鸝恭恭敬敬地站到紅桑背后，而蕓姚端正地跪坐于蒲團(tuán)之上，山羊老叟也很自覺(jué)地坐在門(mén)檻上。
　　
　　魔舞退避，張女也回到房間里。
　　
　　開(kāi)始講課，紅桑今天要講的還是妖族史，因?yàn)楹榛臅r(shí)期的妖族真的是非常昌盛。東皇太一，河伯，山鬼，云中君，東君，都是大名鼎鼎的妖族，都對(duì)修仙史產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。
　　
　　可以說(shuō)修仙史是以妖族修仙史為主干，巫族、人族等為枝葉。妖族歷史和各族歷史都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，甚至比圣人還重要。
　　
　　畢竟圣人雖是洪荒的主要道統(tǒng)，但將道統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大的卻是妖族，修仙的經(jīng)驗(yàn)大都是妖族積累的。妖族中最為閃耀的明星自然是東皇太一，這位建立天庭留下無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的大妖。
　　
　　除了歷史，還有《八志》，用于推翻現(xiàn)有認(rèn)知，也是非常深?yuàn)W。
　　
　　“《八志》也學(xué)了一段時(shí)間了，蕓姚說(shuō)說(shuō)你的體會(huì)?！奔t桑提問(wèn)，是要考校一下蕓姚的學(xué)習(xí)進(jìn)度。
　　
　　“我覺(jué)得《八志》的意義在于告訴了我們?nèi)粝肓私庖患|西主要是通過(guò)否認(rèn)。想要了解它是什么，就先要了解他不是什么。它是什么是有限的，而它不是什么卻是無(wú)限的，那無(wú)限之物正是我們所需要追尋的道，追尋的無(wú)。只是我們的心力有限，認(rèn)知中只能給器定義它是什么，卻不能完全了解它不是什么?！边@是蕓姚費(fèi)盡心力的體會(huì)，她也不知道對(duì)不對(duì)。
　　
　　紅桑并沒(méi)有對(duì)蕓姚進(jìn)行劍氣穿心的懲罰，就說(shuō)明蕓姚沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)。
　　
　　“道生一一生二二生三三生萬(wàn)物，我們求的不是萬(wàn)物，而是道。萬(wàn)物已生，求之無(wú)用，所以我們不要問(wèn)什么是萬(wàn)物，而應(yīng)該問(wèn)什么不是萬(wàn)物，不是萬(wàn)物者三也，不是三者二也，不是二者一也，不是一者道也。所以《八志》的內(nèi)容正如你所，乃是逆向而思，不求是什么，但求不是什么?！薄澳隳苷f(shuō)出這番道理，說(shuō)明你已經(jīng)入了《八志》的大門(mén)，以后使用法術(shù)、修煉神通的時(shí)候也要記住融會(huì)貫通。”紅桑欣慰地說(shuō)道。
　　
　　山羊老叟更是喜極而泣，不停擦眼淚，因?yàn)檫@高深道法真的是妙不可。
　　
　　課程完畢，蕓姚問(wèn)師尊知不知道玄鳥(niǎo)，雖然找不到玄鳥(niǎo)圖，但可以長(zhǎng)一點(diǎn)知識(shí)。