撤退了，但這并不是輸了，燕姞并不認為這次作戰(zhàn)沒有價值，也不認為自己已經(jīng)輸了。她認為這次只是試探了一番，以圖后招。時代不同了，戰(zhàn)爭也不再只是打一架就分勝負了。這一戰(zhàn)是小試牛刀，試探深淺，雖然沒有殺死蕓姚，但為之后的作戰(zhàn)做了準備。
　　
　　丹姬見燕姞毫不氣餒，暗道蕓姚之后肯定有麻煩了。
　　
　　一戰(zhàn)之后蕓姚并未追擊，只是看著滿地狼藉，只能先把路面的大坑給填了，死去的馬匹、毀掉的馬車不能復原，就步行回去，假裝遇到了猛獸。
　　
　　孔子等人也沒懷疑。
　　
　　接下來的路程就很簡單了，回到魯國，安頓下來，最后的幾年里，孔子再沒離開魯國。
　　
　　天下戰(zhàn)爭越發(fā)慘烈，禮壞樂崩越發(fā)嚴重，出現(xiàn)了‘國民不盡屬公，公室已是卑矣’的現(xiàn)象。也就是說貴族已經(jīng)衰落，卿大夫已經(jīng)興起，加上各國征戰(zhàn)不休，大量原本依附貴族或者卿大夫的游士已經(jīng)不得不自己想辦法解決吃飯問題。
　　
　　墨子正出生于這個動蕩的時代，春秋正在朝戰(zhàn)國轉(zhuǎn)變，在孔子去世的三十多年之后這位師從儒家的勞動者已經(jīng)意識到依靠孔子的克己復禮根本不可能還天下太平。
　　
　　在這個時代，悲劇是如此之多，戰(zhàn)爭也從貴族的運動會變成了圍城的死戰(zhàn)。一國派出軍隊圍住城池，導致城市內(nèi)發(fā)生各種悲劇。
　　
　　到了秋收的時候，軍隊開過來把城圍住，吃著城外的糧食，圍著城池，如果城池里的國人支撐不下去，那么就再進城搶劫一波，甚至是滅國占地，這樣的吞并戰(zhàn)爭已經(jīng)屢見不鮮。
　　
　　魯哀公十六年二月，孔子去世，他去世的三年后，墨子出世。
　　
　　這個時代正在呼喚更多的能人異士，所以接下來的時代中諸子就會如瓜熟蒂落一般絡(luò)繹不絕。
　　
　　當然當代的諸子并不認為百家爭鳴是件好事，他們都認為百家爭鳴是亂世的病灶之一，是他們必須解決的問題。所以他們都立志于用自己的主張推翻其他人的主張。
　　
　　孔子的儒家思想因為出現(xiàn)得最早，而且框架最完整，所以后世諸子或多或少都要面對儒家思想，甚至很多子本身就是儒家出生。
　　
　　墨子就師從儒家，不過很快他就意識到孔子的那套根本不行。什么堯舜禹、什么禮樂、什么仁義道德，這些東西太虛頭巴腦了，眼看大家都快活不下去了，這個時候大家都應(yīng)該兼愛非攻才是解決問題的根本辦法?？思簭投Y這種東西成本高，見效慢，根本不適合當今天下。
　　
　　墨子先祖也是貴族，甚至比孔子的出身還要高貴，不過到了墨子這一代，貴族的身份根本不能起到任何幫助，墨子和孔子一樣，年輕的時候都是要放牛打工的，墨子還做過木匠。
　　
　　后來墨子跟隨儒者學習了六藝，最后自立門戶，從儒家弟子中撬墻角，拉走了一筆人，自己去搞項目了。
　　
　　被墨子帶走的這批儒生大度都是工匠出生，他們對儒家推崇的繁重禮儀不屑一顧。他們更加看重的農(nóng)民和工匠所需要的和平，所以直接針對混亂提出了‘兼愛非攻’，以及各種節(jié)儉的說法。
　　
　　自己創(chuàng)業(yè)之后，墨翟建立墨家，重新建立一套秩序，和‘食不厭精膾不厭細’的儒生不同，墨家弟子全部穿簡單衣服，穿自制草鞋，努力勞動，一切從簡。對儒家堅持的禮樂、厚葬、窮講究等內(nèi)容進行反對。
　　
　　孔子死后三十年，墨家建立，此時墨子意氣風發(fā)，帶著弟子到處砸場子，反駁儒生的主張。同時招納弟子擴大規(guī)模，建立了一個擁有緊密上下關(guān)系的社團組織。墨家內(nèi)部的規(guī)矩非常多，而且獨立于國法存在。