當(dāng)國君和大夫互相僵持不下的時候，就需要引入外力才能打破僵局。一般來說春秋初期國君會從國外引入外力抗衡大夫，比如秦晉之好，就是國家聯(lián)姻，互相幫忙，互相守望，靠國外的人來壓制本國的大夫。
　　
　　但到了春秋后期，秦晉治好也沒用了，從國外尋求外力支援無異于是自尋死路，在時不時發(fā)生滅國戰(zhàn)爭的時代，把國外軍隊引入自己國內(nèi)太不明智了。
　　
　　所以面對士大夫的以下克上，國君其實也已經(jīng)是弱勢群體，難以找到能夠幫助自己的外力。有人說可以去找其他貴族，但事實上其他貴族也對國君的位置虎視眈眈。
　　
　　孔子提出‘君君臣臣父父子子’的時候差點成為齊君的救世主，奈何孔子的力量還不足以和齊國田氏抗衡，同時孔子主張恢復(fù)周禮，而國君自己都是違禮的存在，引入孔子雖然能制衡大夫，但國君自己也得打自己的臉，所以只能和孔子說再見。
　　
　　舉目四望，面對以下克上的困局，國君能相信誰，能依靠誰？法家最終振臂一呼，表示能靠我們。
　　
　　可惜目前法家還沒成型，遠(yuǎn)水解不了近渴，是指望不上法家了。
　　
　　到底從哪里尋找外力？大統(tǒng)一之后的漢朝給出了一個答案，那就是外戚，用娘家人制衡大夫。后世皇權(quán)基本都是這個套路，用外戚制衡大夫，然后又靠士大夫制衡外戚，玩平衡。
　　
　　不過春秋時代連老婆都不能信，畢竟能做丈夫的男人滿大街都是，老爹卻只有一個。
　　
　　在春秋，國君也是滿大街都是，老爹就一個，就算嫁給國君也沒什么稀奇的。倒是未來皇帝只有一個，嫁給了皇帝可就不是‘人盡可夫’了，皇帝丈夫和老爹都只有一個，那么就要看到底是皇帝給的多，還是老爹給的多了。一般來說肯定是皇帝給的多，所以老婆還是可以相信的，老婆的娘家人也可以相信。
　　
　　所以在大統(tǒng)一時代，皇權(quán)，外戚，大夫是權(quán)力的鐵三角，相當(dāng)穩(wěn)定。
　　
　　春秋時代卻不能依靠外戚，因為國君的籌碼太少了，連老婆都把握不住。
　　
　　到底能依靠誰？
　　
　　宋國也面對以下克上的局面，宋君也在問天下到底誰能成為自己的外援，還宋國一片安寧？其實就是誰來幫自己穩(wěn)定國君之位，成為君權(quán)的定海神針？
　　
　　儒家肯定不行，因為儒家克己復(fù)禮，克己也就算了，復(fù)禮肯定不行。
　　
　　道家也不行，道家認(rèn)為世界已經(jīng)沒救了，大家都管好自己就行，一毛不拔、一國不取就是最好的形態(tài)。而且道家還要求國君無為，但國君才不會接受無為，傻子才會有了權(quán)力而不用。
　　
　　那么最后就剩下墨家了，宋君聽說最近墨家在宋國非?；钴S，大有拳打儒家腳踢道家的勢頭，于是想到是不是請墨家來幫忙。
　　
　　于是宋君就對身邊的人打聽墨家這么樣？
　　
　　兼愛非攻，尚同神鬼，朋天下納賢才，強器具育種子，推醫(yī)道友人心，宋國之人無不歡迎。
　　
　　宋君一聽這么牛？立刻安排見巨子，這就是自己需要的外援啊，若是墨子入朝不是穩(wěn)了？
　　
　　這個時候就有小人跳出來了，這些小人都是大奸似忠，表面上都是替國君考慮，其實上都是為了自己的利益。畢竟他們是依附國君的寄生蟲，國君就這么點血，小人們自己都不夠分呢，要是墨子來了，他們不是吸得更少？