蕓姚拜師學(xué)藝之后就聽說六圣法的強悍，涂山一脈就有以女媧娘娘為模仿對象而創(chuàng)造的《靈珠神通》。紅桑原本還準(zhǔn)備教蕓姚，卻不想蕓姚早在機緣巧合之下學(xué)習(xí)從太上老君那學(xué)了赤子通明，無法兼容《靈珠神通》，所以才沒學(xué)。
　　
　　也因為沒有現(xiàn)成的全套神通，所以到現(xiàn)在蕓姚才掌握兩個神通，一就是赤子通明，二是濯手扶桑。本來六個神通才算一套，五百年來蕓姚都沒找到合適的。好在蕓姚是多才多藝，還有傳承后羿的箭術(shù)傍身，倒也沒因缺失神通而遇到危險。
　　
　　當(dāng)然蕓姚作為人族，也和妖族不同，自從人族開創(chuàng)劍修以來，也有五百年，劍修提出了人族的修煉體系，那就是‘凝道于身’。什么意思？和天人合一差不多的意思，不過比天人合一更高級，畢竟天只是道的一部分。
　　
　　凝道于身，也有劍修說是‘道成肉身’，簡單來說就是以劍釋放圣人之威，他們主張‘道亦器，器亦道’，可以說是對萬族修煉體系的顛覆。
　　
　　人族是洪荒最后出現(xiàn)的生靈，是由女媧捏造而成，屬于特殊的存在。洪荒巫族乃是盤古精血所化，而妖族是天生地養(yǎng)，兩者的存在都是自然而然，是大道不經(jīng)意之間的產(chǎn)物。
　　
　　而人族卻是女媧感應(yīng)天道后特意捏出來的，之后三教和西方教也圍繞人族而立，一副人族為天道主角的模樣。
　　
　　人族起，巫妖落，洪荒也進入了一個全新的時代。不過人族卻一直沒有開發(fā)出自己的修煉方式，依舊是延續(xù)三教道統(tǒng)，直到蜀山論劍，人族才開始嘗試一些屬于自己的修煉方式。擺脫洪荒的影子，甚至是走到了洪荒修士的對立面。
　　
　　紅桑教蕓姚不要執(zhí)著于器，因為器并不是道，天道在于無之中，這也是道家一貫的想法。然而劍修的‘道亦器，器亦道’顯然是和洪荒相傳下來的主張截然相反，進行了大膽的嘗試和創(chuàng)新。
　　
　　至于哪個對，哪個錯，只怕連圣人都評斷不了。因為圣人也不是知道一切的，天道的變化遠超圣人的參悟。
　　
　　總之人族有自己的方向，在脫離巫族的保護和妖族的威脅之后，人族開始走自己的路，至于這條路是不是正確，那也只能等走到底才能知道。
　　
　　劍修的反對者也有，和蕓姚一樣學(xué)習(xí)洪荒神通的人族修士也大有人在，他們對劍修的‘凝道于身’持有反對意見，雙方也爆發(fā)過爭論。但隨著劍修嶄露頭角，‘凝道于身’正漸漸成為人族入門修士的主流看法。
　　
　　“我離開第一凡間近五百年，沒想到如今劍修已經(jīng)如此厲害？”東海劍仙聽蕓姚說完第一凡間劍修和神通之爭也是瞠目結(jié)舌，只覺得變化太大了，感慨地說道：“在我的記憶里，人族不如妖族有天賦，雖然闡教三代弟子都是人族，卻不如截教昌盛，人族各項本領(lǐng)也大大不如妖族修士。就算開創(chuàng)劍修似乎也沒有什么了不起的，沒想到短短五百年后，劍修竟然能和神通爭鋒，還能提出‘凝道于身’的主張？！”說不驚訝是不可能的，因為在洪荒時代，人族修仙都是別人說了算，人族哪有話語權(quán)，全是人家怎么說人族就怎么練，沒有說哪個人敢和三教唱反調(diào)的。
　　
　　連東海劍仙都知道‘道亦器，器亦道’和三教圣人的教導(dǎo)背道而馳，如此看來人族的翅膀是真的硬了，竟然敢推出如此離經(jīng)叛道的主張，東海劍仙有些不敢相信。
　　
　　“這五百年來，人族修士一直在與妖族對抗來保護人族，也是在對抗之中漸漸地建立和妖族相反的主張。要說分裂的源頭，我記得好像是討論三教的兩句話‘形而上者謂之道，形而下者謂之氣’和‘一陰一陽謂之道’的時候發(fā)生了分歧，蜀山劍修認為陰陽就是道，但陰陽同時也是氣，所以道是氣，氣是道，最后就發(fā)展成為了‘道亦器，器亦道’。但三教并不認為陰陽是氣，所以劍修就開始走自己的路了。”