蕓姚反天的理論是一套套的，從反天的必然性，到反天的時(shí)機(jī)性，以及反天后建立的新秩序，還有在不能反天的時(shí)候建設(shè)文化的必要性等等方面可謂是全面而完善地把反天當(dāng)做一個(gè)系統(tǒng)來(lái)研究。
　　
　　金狐娘娘高喊復(fù)興妖族，打開(kāi)陵墓，尋找重寶這種簡(jiǎn)陋的反天計(jì)劃和蕓姚的反天系統(tǒng)研究相比根本不值一提。蕓姚一句妖族能給三界帶來(lái)什么，就能把對(duì)方問(wèn)住。
　　
　　反天不僅僅是破壞，更是建設(shè)，如果只有破壞沒(méi)有建設(shè)，誰(shuí)會(huì)支持妖族反天？要是妖族說(shuō)要恢復(fù)妖族獨(dú)大的局面，那人族、夜叉、修羅等等種族都不會(huì)答應(yīng)，而且各地的地仙也不會(huì)同意。
　　
　　畢竟現(xiàn)在地仙對(duì)現(xiàn)狀滿意才會(huì)接受天庭的統(tǒng)治，妖族上位很可能會(huì)打破現(xiàn)有秩序，地仙只怕不會(huì)接受這種改變。除非妖族能給地仙更多的利益，否則妖族只會(huì)得到反對(duì)。
　　
　　所以反天也是一個(gè)精細(xì)的工作，在動(dòng)手之前就要思考到方方面面，行動(dòng)起來(lái)才能勢(shì)如破竹。在反天之前，蕓姚肯定要來(lái)一個(gè)《三界地仙現(xiàn)狀考察報(bào)告》，只有深刻了解三界的情況，才能制定合適的方針和新的分配方式。
　　
　　所以蕓姚可以百分之一百確定妖族目前大興不了，妖族不能拿出一個(gè)讓所有人都接受的核心價(jià)值，自然也不可能以自己的核心價(jià)值來(lái)完善分配方式。妖族獨(dú)大雖然能給妖族打雞血，但三界又不僅僅是妖族。
　　
　　事實(shí)上東皇太一時(shí)代最有可能統(tǒng)帥三界，把妖族推向高峰，但還是失敗了。東皇太一之后，妖族再想一家獨(dú)大可就難了，除非天道再次關(guān)照妖族。
　　
　　所以蕓姚一通鞭辟入里的分析說(shuō)得金狐娘娘沉默以對(duì)，甚至是紫綠兩狐都在思索。紫綠兩狐雖然是打手，但畢竟是元神境界的修士，智商還是有的，一旦開(kāi)動(dòng)起來(lái)，也能意識(shí)到蕓姚說(shuō)得合情合理。
　　
　　只靠武力反天根本是行不通的，只是破壞沒(méi)有建設(shè)也是不行的。妖族就算有了重寶，面對(duì)三界的反抗也難以成功。
　　
　　所以要先發(fā)展文化，能包容三界的文化，才能有機(jī)會(huì)復(fù)興妖族。
　　
　　這就是高學(xué)歷的修士么？金狐想到蕓姚精通儒墨道法兵農(nóng)等百家之學(xué)，乃是修士中少有的高學(xué)歷修士，能說(shuō)出這些話來(lái)倒也正常。
　　
　　紅桑有個(gè)好徒弟，金狐心中感慨。但建設(shè)妖族文化可不容易啊，妖族并非一個(gè)種族，而是無(wú)數(shù)的種族，狐族也只是其中之一。
　　
　　如何統(tǒng)一妖族的文化，金狐想不明白，所以她的目光又一次落在蕓姚身上，顯然是希望蕓姚能給出一個(gè)回答。
　　
　　“妖族數(shù)量眾多，如何提出一個(gè)大家都能接受的文化？”金狐問(wèn)道。
　　
　　“萬(wàn)物有靈，靈即為妖?！笔|姚表示大家都是妖。
　　
　　“可人是女?huà)z娘娘捏出來(lái)的，人也算妖么？”紫狐現(xiàn)在也收斂殺氣，虛心求問(wèn)。
　　
　　要是有進(jìn)化論的話，肯定算，畢竟進(jìn)化論里人類(lèi)來(lái)自猴子。不過(guò)女?huà)z娘娘捏的泥人也算是精怪的一種，而精怪一般總會(huì)算在妖族里，所以也能算。
　　
　　“當(dāng)然算了，萬(wàn)物有靈，靈即為妖?！薄熬捅热缯f(shuō)只要講仁義道德，大家都是人一樣?！笔|姚表示要做大做強(qiáng)，自然要包含更多的種族，越是包容就越有發(fā)展?jié)摿Α?br/>　　
　　當(dāng)然了如果沒(méi)有發(fā)展，萬(wàn)族擠在一起肯定會(huì)亂成一鍋粥。但只要有發(fā)展，那么萬(wàn)族的潛力合為一體，自然有巨大的成就。