唐僧在皇宮給李世民講述光怪陸離的取經(jīng)之旅，聽得李世民廢寢忘食，比追劇的人還起勁，好在唐僧也不賣關(guān)子，能一口氣講完一難，是妙趣橫生。
　　
　　要是唐僧的佛法也這么有趣的話，估計(jì)也不會(huì)門可羅雀了。唐僧的唯識(shí)宗學(xué)派高深莫測(cè)，曲高和寡，枯燥乏味，根本吸引不來信徒。雖然他說得很有道理，但群眾不喜歡，群眾就喜歡頓悟，平時(shí)照吃照玩，并不耽誤，但有朝一日頓悟就能成佛了。
　　
　　傳遞知識(shí)的大師最重要的就是要會(huì)講故事，諸子百家能廣為流傳可不就是因?yàn)樗麄兩朴谥v故事，作類比么。不會(huì)講故事，只會(huì)枯燥地講道理，根本沒法流傳。甚至西方教最流行的也是機(jī)鋒，什么拈花一笑，頑石點(diǎn)頭，指月之指，風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)這種趣味小故事。
　　
　　甚至是到了王陽明的時(shí)代，也有山中觀花這樣的故事。至于到了清朝，就算是提出德智體美勞全面發(fā)展的教育家、思想家顏元，也因?yàn)闆]有什么小故事，而不為人所知。
　　
　　清朝的士人對(duì)宋明的思想界是進(jìn)行批判的，因?yàn)闈M清入關(guān)，士大夫的存天理滅人欲被動(dòng)搖了，士大夫到底能不能保家衛(wèi)國(guó)，到底能不能承擔(dān)一個(gè)國(guó)家的治理？顏元在明末清初就要回答這個(gè)問題，那就是士大夫到底還行不行？
　　
　　行，是為什么？不行，又是為什么？
　　
　　總之他反對(duì)玄學(xué)，古訓(xùn)等賣弄學(xué)問的學(xué)習(xí)態(tài)度，而是支持德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)習(xí)方式，最終他反對(duì)的并不是士大夫，而是反對(duì)士大夫從宋到明建立發(fā)展的思想，認(rèn)為到了明末士大夫階級(jí)不但不務(wù)實(shí)事而且戾氣很重，所以才導(dǎo)致滿清入關(guān)。
　　
　　其實(shí)真要反思大明滅亡的話，士大夫階級(jí)才是應(yīng)該被推翻的，畢竟士大夫階級(jí)可是財(cái)富的主要持有者。
　　
　　所以顏元的說法就是士大夫，行；士大夫思想，不行。所以要推行德智體美勞全面發(fā)展的新型士大夫思想，這樣才能繼續(xù)維持國(guó)家的發(fā)展。最后大清算是接受了這種說法，也就和原來的士大夫階級(jí)達(dá)成了協(xié)議，士大夫就可以在清朝繼續(xù)下去。
　　
　　到了之后，清朝士大夫就開始瘋狂批判‘存天理滅人欲’了，一方面是因?yàn)楝F(xiàn)在士大夫早就代替了貴族，另一方面批判宋明思想也是皈依者狂熱，不批判宋明思想，怎么讓大清知道士大夫現(xiàn)在是死心塌地跟著大清，而不是懷念大明呢？
　　
　　總之這些事情都說明一個(gè)好的思想家想要被人熟知，最好就是善于講故事，不然就算再厲害也是默默無聞，不被人熟知。
　　
　　唐僧的學(xué)問很高，奈何無法寓教于樂。從他在西游的過程中的行為也能看出佛法在他心中是神圣的東西，就應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待，怎么可能通過亂七八糟的小故事來解釋禪機(jī)？他是不會(huì)這么做的。
　　
　　所以最后唯識(shí)宗最后淪為了小眾，唐僧也被后來出現(xiàn)的文盲慧能打敗?；勰艽髱熡袀€(gè)優(yōu)點(diǎn)，那就是他是文盲，他完全是按照自己的理解來解構(gòu)佛經(jīng)，和唐僧照本宣科是完全不同的兩種風(fēng)格。
　　
　　大唐這個(gè)時(shí)代還是文盲多，而且就算是有學(xué)問的人也不見得就愿意花費(fèi)時(shí)間在唯識(shí)宗學(xué)習(xí)這種彎彎繞繞，而且有大量西方教專業(yè)名詞的學(xué)問上，學(xué)起來和高數(shù)一樣難，誰樂意啊。
　　
　　唐僧并不知道未來自己的唯識(shí)宗會(huì)敗在一個(gè)文盲手上，此時(shí)他是意氣風(fēng)發(fā)，覺得完全可以在大唐光耀佛法，讓大唐百姓都通過學(xué)習(xí)脫離苦海，早登極樂。他是有自信的，認(rèn)為只要自己把西天的佛經(jīng)翻譯過來，就能讓所有人都前來學(xué)習(xí)。他實(shí)在是高看了大唐人對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛，大唐人熱愛的是洗澡和看戲，學(xué)習(xí)還不能排在洗澡前面。