隨著慧能大師進(jìn)京，西方教正式大興，佛光彌漫三界，天下拜服。黑蓮居士找到蕓姚發(fā)牢騷，卻聽蕓姚對(duì)西方教是一頓夸獎(jiǎng)，對(duì)他堅(jiān)持的善惡是一頓腹誹。
　　
　　道德是割裂社會(huì)的柵欄，不僅僅是道德，審美、知識(shí)、情感、科技都是在割裂。
　　
　　好美而惡丑，厚此而薄彼，認(rèn)為生命比死亡有意義，認(rèn)為死亡比生命更煩憂，認(rèn)為一種主張是正確的、另一種主張是錯(cuò)誤的。
　　
　　當(dāng)然蕓姚從來不認(rèn)為割裂社會(huì)就一定是錯(cuò)的，畢竟人族都沒有達(dá)到大同世界呢，更不要說三界的萬族紛爭(zhēng)了。
　　
　　“求活的時(shí)候，柵欄是必須的。而發(fā)展的時(shí)候，柵欄就會(huì)變成障礙。西方教大興真是讓我想通了很多事情，也越發(fā)意識(shí)到了太上老君實(shí)在是太通透了，他從一開始就看穿了一切的變化。一切都是變化的，反者道之動(dòng)，好的可以變壞，壞的可以變好。道德、審美、情感、科技、知識(shí)都很好，但也會(huì)變成分裂社會(huì)的刀子。反過來善惡不分，也可以促進(jìn)萬族的團(tuán)結(jié)?！笔|姚贊嘆地說道，瘋狂地拍馬屁。
　　
　　“那一切還有什么意義？我們的行為如果不是為了美好和善良，正義和公正，又有什么意義？生命又有什么價(jià)值？”不按照善惡來規(guī)范行為，又應(yīng)該如何建立自己的行為動(dòng)機(jī)？
　　
　　“按照老君的說法，自然是人法地，地法天，天法道，道法自然。完全能以自然作為我們的規(guī)范，學(xué)習(xí)自然，而不是學(xué)習(xí)道德?！笔|姚表示老君想得很周到，早就幫人想好了不安道德約束自己的話，應(yīng)該如何約束自己。
　　
　　“難道要學(xué)習(xí)野獸？”黑蓮居士表示這簡(jiǎn)直就是倒退。
　　
　　“當(dāng)然不是?！笔|姚表示自己又不是社會(huì)達(dá)爾文主義，她說道：“難道人就不是自然的一部分了么？修士就不是自然的一部分了么？萬族都是自然的一部分，自己可以學(xué)習(xí)自己。萬族都屬于自然一員，都是宇宙進(jìn)程的一環(huán)，一切都是互相依賴。沒有四季的變化就難有萬物的生長(zhǎng)，也就沒有生物的生育繁衍。在我們行動(dòng)的時(shí)候，不能忘記自然，累了要睡，餓了要吃，生病了得休息，最后安然地走到自己的終點(diǎn)，或者死亡，或者成仙?！?br/>　　
　　“那自然肯定沒說要對(duì)付西方教。”黑蓮居士表示道法自然的內(nèi)容中并沒有包含他要完成的目標(biāo)。
　　
　　“這倒是沒有，不過反擊敵人也是自然的一個(gè)環(huán)節(jié)。當(dāng)然這是我自己的理解，自然就是自然地生、自然地死，我們一切的行為都是為了確保我們最后能自然地死去。而不是突發(fā)惡疾，也不是勞累而亡，更不是被兇徒捅死，活到老然后死去，這就是自然，而一切不能讓人老死的行為都是不自然的。對(duì)修士來說，一切不能讓修士成仙的行為也是不自然的?！?br/>　　
　　“你的理解還真是簡(jiǎn)單粗暴?！焙谏従邮勘硎臼|姚的道法自然倒是簡(jiǎn)單，只要人活著就是自然，任何作死就是不自然。
　　
　　“可能是因?yàn)槲以诜查g呆得久了，所以一直維持凡人的思維方式?！笔|姚覺得自己的理解雖然膚淺，但還是有道理的。
　　
　　“那你如何解釋生病而亡，難道生病不是自然么？”
　　
　　“自然是最大公約數(shù)，生病而亡是少數(shù)特例就不是自然。早夭、惡疾、戰(zhàn)亂、兇案、天災(zāi)等都屬于不自然?！笔|姚說道。
　　
　　“你這個(gè)自然的范圍還真是狹隘。不過我倒是理解了你對(duì)抗西方教的理由了，因?yàn)槲鞣浇滩蛔匀?，他們?duì)生老病死苦的態(tài)度都違背了自然之道，生死是自然的組成規(guī)律，而疾病則是需要對(duì)抗的非自然，衰老是自然的發(fā)展結(jié)果，所以道法自然就是接受生死，反對(duì)一切作死，而西方教則是逃避自然?！焙谏従邮空f道：“知道你有對(duì)付西方教的理由就行，我們不聊這些了。”