這一盤棋，蕓姚終于成為了棋手，不過她面對的對手全是厲害角色。天庭、西方教、闡教，甚至還有人教，當(dāng)然還有各地的門派勢力，作為棋子的他們也都不會完全接受擺布。
　　
　　從棋子變?yōu)槠迨?，感覺完全不一樣,?三界為棋，眾生為子，但也不是為所欲為，還是要順天而為。因為下棋也有下棋的規(guī)則，棋子不能亂放亂走，得嚴(yán)格遵循基本法。
　　
　　越是棋手就越是不能違規(guī)，也難怪圣人們都這么沉得住氣，因為他們不能違背棋手的規(guī)則。下棋歸下棋,?下不過不能打人。
　　
　　封神之戰(zhàn)的時候，元始天尊先動手毀掉了通天教主的棋子，通天教主則是直接毆打棋手。在裁判看來顯然還是毆打棋手的行為更過分，毀掉棋子雖然也違規(guī)但違規(guī)程度不大。
　　
　　蕓姚能明顯感覺到三界的氣運在不斷涌動，自己雖然在下棋，但不能為所欲為，而且一旦落錯子就可能會輸，她必須慎之又慎。現(xiàn)在各大門派的氣運還比較旺盛，蕓姚也不能強行把分配關(guān)系套在他們頭上，只能等戰(zhàn)亂開啟，氣運降低，到時候就可以下棋了。
　　
　　就和當(dāng)年女媧娘娘準(zhǔn)備教訓(xùn)商紂王，但看到殷商還有二十年氣運，就只能忍氣吞聲。氣運就算是下棋必須遵守的規(guī)則之一了，違背氣運就是逆天而為,?會很吃虧。
　　
　　所以現(xiàn)在的主要工作就是宣傳‘有教無類’的分配方式，其實分配方式這種東西完全可以總結(jié)為一句廢話：每個人都拿自己應(yīng)得的一份利益。
　　
　　至于操作起來，最終解釋權(quán)屬于不同的派系。儒家的最終解釋權(quán)在儒生手里,?道家的最終解釋權(quán)在道士手里,?西方教的最終解釋權(quán)在和尚手里，而截教的最終解釋權(quán)在蕓姚手里……
　　
　　沒有任何一個分配關(guān)系會說每個人不該拿屬于自己的利益，只是規(guī)則不一樣，具體的規(guī)定不同罷了。
　　
　　當(dāng)然每個分配關(guān)系的核心也不一樣，標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。
　　
　　儒家的分配關(guān)系核心是禮，通過禮來確定分配關(guān)系的排位。道家的分配核心是無為，就是盡可能少人工介入，維持最自然的排位。法家的核心是法，通過功過排位，人為的成分最多，需要每一個人都尊法。佛門的核心是佛法，通過對辯經(jīng)的水平進行排位，
　　
　　再比如一神教的核心是戒律，通過每個人的對戒律的信仰程度進行排位。
　　
　　其實如果只是禮、無為、法、佛法、戒律，在理想狀態(tài)下都能讓天下太平，這些理論都非常好，問題是實踐的時候就會亂套，各種排位混亂,?各種禮崩樂壞。就好像一個很好的競技游戲,?可里面卻到處都是作弊者和豬隊友。
　　
　　明明游戲的玩法非常好，理論上能讓所有人都得到快樂，但偏偏有各種外掛，還匹配到豬隊友，嚴(yán)重影響游玩體驗。
　　
　　用管子的話來說就是：各國皆有法，卻無使法必行之法。
　　
　　游戲規(guī)則都很好，但并不是每個人都愿意遵守的?？鬃幼鸲Y，禮壞樂崩。老子無為，恃強凌弱，弱肉強食。法家尊法，過猶不及，酷吏橫行。佛家辯經(jīng)，夸夸其談，誤國誤民。一神教信仰，排除異己，宗教戰(zhàn)爭。
　　
　　所以截教推行‘有教無類’沒問題，但具體怎么排位呢？
　　
　　一開始蕓姚認(rèn)為直接按照‘含截教量’就行了，就是類似一種信仰和人才數(shù)量的綜合數(shù)據(jù)來排位。