云雷利用和小魚兒騎著巨鯨返回華夏的這段時(shí)間，只是粗略的分揀了一下從岱輿山所得的收獲。根本沒自己研究這些法寶法器該如何用。甚至，連這些玉簡(jiǎn)中的功法究竟如何，也無法分辨。
　　不過，上古修士在修仙文明巔峰時(shí)期留存下的功法，怎么也不會(huì)太差。
　　按照修仙大派，和修仙世家，挑選弟子的慣例。許多門派和世家，都會(huì)至少珍藏金木水火土五行靈力修行功法各一部。因?yàn)?，一個(gè)人的體質(zhì)差異，會(huì)影響到這個(gè)人本身的脾氣、性格、喜好等等。
　　便如同，有的人天生喜歡吃酸的。這種偏好，并不是說這個(gè)人的口味如何如何，而是此人的體質(zhì)會(huì)決定此人喜歡吃什么，不喜歡吃什么。會(huì)在潛意識(shí)中，告訴一個(gè)人，身體缺什么，應(yīng)該補(bǔ)充什么之類。
　　所以，有的人喜歡吃酸，有的人喜歡吃甜。有的小孩明知道雞蛋皮不好吃，也會(huì)去吃。到醫(yī)院檢查時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，原來是身體有些缺鈣。這是生物數(shù)十億年進(jìn)化出來的本能。雖然，很多時(shí)候被人的理性壓制，被環(huán)境習(xí)俗影響，表現(xiàn)的不那么明顯。卻仍舊頑強(qiáng)的存在著。
　　這些修仙大派和世家，在收弟子的時(shí)候。也會(huì)讓弟子們?nèi)プ孕袘{感覺選擇某一屬性的功法。而讓人驚訝的是，這種選擇，往往是正確的。
　　即便隨后再嘗試修行其他屬性的功法，也會(huì)發(fā)現(xiàn)，修行的極為艱難，或者，根本修行不了。只有最初選擇的那個(gè)屬性的功法，才是最適合自己體質(zhì)，修行的最快的。
　　雖然，也偶爾有選擇失誤的時(shí)候，修行之后，某個(gè)弟子會(huì)發(fā)現(xiàn)自己選擇的功法，并不適宜自己的體質(zhì)。
　　那也可以選擇第二次和第三次。反正在練氣期的時(shí)候，改修功法影響不大。五行靈氣，總會(huì)有一種選擇適合。要是五行功法都先后修習(xí)了一遍之后，發(fā)現(xiàn)仍舊修行緩慢。那就不是功法的問題，而是資質(zhì)本身太過低劣。
　　在這天地末法的時(shí)代，把五行功法都修行一遍，才不得不承認(rèn)自己的資質(zhì)太過低劣的修行者越來越多。
　　不過，云雷卻并不擔(dān)心此事，他雖然沒有仔細(xì)翻看這一堆玉簡(jiǎn)中的功法，但是，這些功法玉簡(jiǎn)，也是云雷從一千余個(gè)記載不同內(nèi)容的玉簡(jiǎn)中挑選出來的。云雷自然知道，這些玉簡(jiǎn)中，五行功法俱全。
　　這三個(gè)女子聽云雷讓她們自己挑選喜歡的功法，大喜過望。把幾百個(gè)玉簡(jiǎn)劃拉到近前，開始嘰嘰喳喳的討論，自己適合哪一種功法了。
　　這三個(gè)女子中，云舒有關(guān)華夏古典文化的造詣最深，比云雷這個(gè)科班出身的中文系學(xué)霸還要強(qiáng)。饒雅和白如衣半斤八兩?？催@玉簡(jiǎn)上各種功法的名字都有些費(fèi)勁。
　　這玉簡(jiǎn)上的文字，比西周晚期的大篆存在時(shí)間還要早。和大篆有些分別，整段的大篆中，還夾雜著一些甲骨文。云舒一個(gè)字一個(gè)字的看去，還覺得能夠理解個(gè)七八分。
　　可是，饒雅和白如衣卻只能拿著《古漢語常用字字典》，和大篆與現(xiàn)代文字對(duì)應(yīng)的字表，連蒙帶猜了。而且，古人講究個(gè)微言大義。這玉簡(jiǎn)上的名字也很是古怪。