張汫在峨眉山上的起居被交給了曲遺音照顧，張汫的衣服在奔逃的過(guò)程中多少有些破損，曲遺音給他換了一身峨眉山上找來(lái)的小孩衣服。
　　張汫是大族出身，自小就有人照料，但是像曲遺音這樣端莊、美麗、大方而又英氣的小姐姐，他也是沒(méi)這樣近距離接觸過(guò)的。
　　就多少有些害羞，別看張汫在俞岱巖面前舞槍弄棒又智珠在握的樣子，被曲遺音牽著手，立馬臉紅的像白機(jī)靈的屁股一樣。
　　曲遺音大了張汫六歲，自然沒(méi)把小屁孩一樣羞澀的樣子放在心上，就只當(dāng)他是是個(gè)如同自家弟弟、上山師弟一樣的小孩子。
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　　俞岱巖原本打算找清微師叔聊聊張汫和《武穆遺書(shū)》，結(jié)果連人都沒(méi)見(jiàn)到就被這個(gè)老男人隔著房門(mén)給趕走了，也怪俞岱巖不醒事。
　　見(jiàn)不到清微師叔，俞岱巖也沒(méi)有去找南巖宮的師兄們。
　　雖然高道明把俞岱巖給賣(mài)了，但是也不想去觸他的霉頭，等搞到花雕陳釀再去找高師兄好好聊聊，畢竟武當(dāng)山上鎮(zhèn)守一宮的大總管，還是要給些尊重的。
　　回了小院，俞岱巖開(kāi)始研究《武穆遺書(shū)》，先越過(guò)了前面的兵法篇，翻到了《心意氣神通》部分開(kāi)始觀看。
　　所謂神通者，通神也。
　　《心意氣神通》共分兩大部分，第一部分為要論篇，第二部分為交手篇。
　　要論共九篇，分為煉氣、煉體、臟腑、神魂、身步技擊、出手六大方面。
　　其中要論第一、第二分別講述一氣混元與二氣陰陽(yáng)，統(tǒng)為煉氣機(jī)要。
　　要論三四講氣節(jié)、氣梢為體術(shù)鍛煉之精微；要論第五論五臟五行五氣生發(fā)之根本。
　　要論第六謂心意氣內(nèi)外三合，是收發(fā)神靈之秘。
　　要論第七步伐進(jìn)退技擊，要論第八身法變換，要論第九出手時(shí)機(jī)。
　　第二部分則是臨陣交手，與人對(duì)敵，隨機(jī)應(yīng)變之理解。
　　整體通讀一遍，俞岱巖不禁感慨，武學(xué)之道盡在其中，能夠悟通此中道理，則天下武學(xué)無(wú)不可運(yùn)使。
　　迫不及待再次深入研讀，俞岱巖又有新的理解和認(rèn)知，這《心意氣神通》本身不是一套煉氣功法或煉體功法，更不是武學(xué)招式。
　　但俞岱巖愿稱它為大宗師下天下第一絕學(xué)，神通之名當(dāng)之無(wú)愧！
　　準(zhǔn)確的說(shuō)，《心意氣神通》是武學(xué)精要總綱，可以和其他任何的武學(xué)進(jìn)行兼容，一氣混元講述內(nèi)氣之奧妙，運(yùn)使內(nèi)氣如指臂使，氣勁剛猛渾厚非比尋常。
　　這是什么概念呢？就是說(shuō)，即使是修行最普通的《吐納法》修行的內(nèi)勁，運(yùn)使一氣混元都會(huì)有莫大的威力，劈出一掌能有霹靂之威。
　　二氣陰陽(yáng)運(yùn)勢(shì)勁力變化，天下招式，搏擊技巧，俯拾可用。這意味著能夠把這其中原理吃透，則天下的武學(xué)招式都可以運(yùn)使，和《小無(wú)相功》各有千秋。
　　煉體精微至氣血節(jié)、梢，繼而生養(yǎng)五臟五行五氣，則周身趨于完美。如此肉身修為生機(jī)強(qiáng)生，根基深厚，修行煉體之術(shù)能入微血肉根骨，修那“金剛不壞”之軀也自然水到渠成。
　　如若悟通了心意氣內(nèi)外三合，御使混元、陰陽(yáng)、五行，統(tǒng)攝周身，則可以精研各類武學(xué)內(nèi)外兼修，不論內(nèi)氣種性沖異，自然可以天下絕學(xué)兼修并蓄。這便是大神通，不止運(yùn)使其形，更可修其根基，萬(wàn)形萬(wàn)相，則返璞歸真乃至無(wú)相。