張真人也沒有真的抱著天下各大門派的挨個(gè)點(diǎn)評(píng)過去，這些東西以前他都多少講過。
　　張真人只是把自己經(jīng)歷中一些印象比較深的見聞給徒弟們講了講，比如他曾經(jīng)去鳳翔游歷的時(shí)候就遇到過披甲門典家后人，和典家人相談甚歡，典家人露了一手功夫，喚做“大折戟手”。
　　這功夫剛猛絕倫，練到深處，在戰(zhàn)陣上能夠隨手拗?jǐn)噼F戟。威力大是一方面，在招式上更為狠辣。
　　打人的手法都是反關(guān)節(jié)，傍人的反關(guān)節(jié)招式是為了制人，“大折戟手”的反關(guān)節(jié)招式就純粹是為了傷人，或者準(zhǔn)確的說是“廢”人。
　　江湖上有一門“分筋錯(cuò)骨手”的手段，能使人異常痛苦，但終歸是不會(huì)造成殘疾，而“大折戟手”造成的傷害那就是百分百不可逆的損傷。
　　估計(jì)原著中的俞岱巖要是被“大折戟手”傷了，“黑玉斷續(xù)膏”也不好使。
　　俞岱巖思考了一下，這個(gè)“大折戟手”應(yīng)該是在反關(guān)節(jié)的時(shí)候損傷了對(duì)手的軟組織，軟組織損傷那可就基本不可逆了。
　　張真人一邊講，一邊把“大折戟手”演示了一番，并叮囑一眾弟子，這功夫不可輕用，容易與人結(jié)仇不說，也確實(shí)狠毒，毀人一生。
　　說過了“大折戟手”，張真人又說了嵩陽書院，嵩陽地界可不只有少林寺這一個(gè)武學(xué)圣地，嵩陽書院也同樣不可小視，尤其是里面隱居的一些老家伙。
　　這些修儒的高手養(yǎng)氣強(qiáng)大之外，更強(qiáng)大的是神魂，他們御使的功夫神意能使對(duì)手受到很大的壓迫性，而且這些修儒的大多擅長劍法掌功，招式厚重古樸。
　　還說儒家習(xí)武的弟子會(huì)用大櫓互相搏擊，從而磨練肉體，精熟技藝，這項(xiàng)傳統(tǒng)就是流傳于先秦孔子的弟子。
　　張真人還講了他年輕時(shí)候在嘉興市集上遇到過的一個(gè)表演繩技的人，這人把幻術(shù)和武學(xué)結(jié)合在了一起，也有一番妙用，那人后來投了衡山派，地位還不低，不出意外衡山現(xiàn)在還有他的武學(xué)流傳。
　　俞岱巖在師父講述的過程中，順便提了提蜀山還有泰山玉皇門。
　　張真人倒是對(duì)石三有的功夫了解不多，不過他和前兩代的蜀山宗李交手過，蜀山宗李一脈的武學(xué)出自《青蓮劍歌》的《自代內(nèi)贈(zèng)》，很多招式和意境與武當(dāng)山的劍法非常像。
　　提到泰山玉皇門，張真人非常唏噓，他有一老友，就是玉皇門的，也是個(gè)老道士，老道士非常擅長方技，易經(jīng)和占卜堪稱一絕，少年時(shí)房中術(shù)也獨(dú)步江湖。
　　這老道士有一門劍法，名為《岱宗如何》，左手掐指為盤，右手持劍，挺劍擊出，無不中的。與這老道士交手，尋常招式基本無用，張真人一般有兩種應(yīng)對(duì)方法，一是一力降十慧，任你千般算計(jì)也與我無能為力；二是手掐太極印，任你千般算計(jì)我卻不在陰陽五行之內(nèi)。
　　俞岱巖等三個(gè)年長的弟子與師父論及天下武學(xué)，自然是百般神采奕奕，張松溪早慧，也聽得津津有味，張翠山年紀(jì)小，雖然也聚精會(huì)神的，可惜天色一晚，他便哈氣連天的昏昏欲睡。