大家在一個(gè)圓形山洞中遇到了阻礙，先是有罌粟破解了秋日蟲鳴術(shù)后在方子的背包里取了九十九顆明珠，啟動(dòng)了機(jī)關(guān)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)九十九個(gè)山洞都落下了石門，石門上栩栩如生的繪畫這樣式容貌不同的仕女圖。
沈一凡分析張文川既在保存秘密想讓后人找到，又在隱藏秘密不讓同時(shí)觀山太保封姓一族的人找到，故此他們所遇到的機(jī)關(guān)可能都是針對(duì)封姓一族的。
沈一凡思付了很久，張家和封家同為觀山太保，定是不會(huì)用觀山太保的手段來(lái)建造這里的機(jī)關(guān)，如果要克制封家唯一的辦法就是使用封家的仇人手段。
觀山太保封家自劉伯溫招募入宮后為大明朝開國(guó)皇帝朱元璋建造孝陵，為了防止天下盜墓賊盜挖明孝陵，封家將當(dāng)時(shí)盜墓流派幾乎趕盡殺絕。
當(dāng)時(shí)江湖上最有名的盜墓流派便是發(fā)丘摸金，搬山卸嶺，發(fā)丘中郎將自三國(guó)梟雄曹操去世之后便銷聲匿跡，傳聞是為曹操殉葬了。搬山一族為外族色目人，盜墓一心也是為了尋找醫(yī)治族人頑癥的彈丸靈藥——雮塵珠，搬山一族向來(lái)獨(dú)來(lái)獨(dú)往很難尋找蹤跡，但是到了明朝也是人才凋零，不足為懼。卸嶺一派都是呼嘯山嶺的草莽之輩，自元朝開始這些人就打著各種旗號(hào)盜掘古墓，被元朝殲滅的差不多了，明朝初期卸嶺力士的元?dú)膺€沒有全部恢復(fù)，自然也不會(huì)構(gòu)成危險(xiǎn)。唯一具有威脅的就是從三國(guó)時(shí)期流傳下來(lái)的摸金校尉。
傳聞摸金校尉善于觀星奪地，分金定穴，行蹤詭秘門派中人從不以師徒相稱，而是稱為師兄同行。這個(gè)流派規(guī)矩繁多，門規(guī)森嚴(yán)，什么雞鳴燈滅不摸金，摸金必須在墓室東南角點(diǎn)蠟燭等，每次摸金只能取一兩件，便要離開。
故此，摸金校尉雖然人少但是傳承而下從來(lái)沒有斷了香火，每一個(gè)摸金校尉都佩戴一個(gè)摸金符，沒有摸金符便就等同于金盆洗手。
當(dāng)時(shí)封家設(shè)計(jì)毀了流傳江湖的摸金符，最后只留下了三枚摸金符，之后摸金校尉人才更為稀少，至此觀山太保獨(dú)占盜墓界。
雖然摸金校尉人才稀少，但是還是有人隱秘在人海之中，故此觀山太保和摸金校尉也就解下了梁子。
沈一凡想到這點(diǎn)，覺得張文川使用摸金校尉的手段來(lái)克制封家人，故此這里機(jī)關(guān)應(yīng)該是摸金校尉的手段。
沈一凡自言道：“觀山太保張家人自明朝之后勢(shì)力其實(shí)超越封家，其中很多人都在朝為官，更有人混跡在江湖各大門派之中?！?br/> 金鑲玉在一旁插了句：“摸金校尉中最為有名的就是江湖人稱的張三鏈子，這個(gè)張三鏈子會(huì)不會(huì)就是張家人？”
明朝初年，觀山太保打壓盜墓界各大勢(shì)力，摸金校尉自然銷聲匿跡了一段時(shí)間，張三鏈子是民國(guó)時(shí)期的盜墓大盜，如果是這樣推測(cè)很有可能，明朝時(shí)候的摸金校尉已經(jīng)是有張家人接手。
沈一凡說(shuō)道：“摸金校尉出自三國(guó)魏國(guó)，是曹操組織專門為籌措軍餉的一支盜墓軍隊(duì)。擅長(zhǎng)分金定穴之法，也就是說(shuō)這里可能是按照風(fēng)水堪輿來(lái)制定機(jī)關(guān)?！?br/> 方子在一旁說(shuō)道：“這九十九個(gè)美女和風(fēng)水堪輿有什么關(guān)系？”
金鑲玉此時(shí)已經(jīng)將九十九幅仕女圖完完全全的看了一遍，說(shuō)道：“我可能已經(jīng)找到其中的關(guān)系?！?br/> 沈一凡問道：“什么關(guān)系？”
金鑲玉說(shuō)道：“這些女子手里拿著寶物。這些寶物分陰陽(yáng)五行，海歸九州。”
沈一凡聽到這里一拍腦門說(shuō)道：“對(duì)?。∥以趺淳蜎]有想到這一點(diǎn)。玉為水；金為金；木為木；石為土；珠為火。每一樣寶物都代表它自己屬性。不過九州又是如何看出來(lái)的?！?br/> 金鑲玉微微一笑用手一指一副仕女圖，發(fā)現(xiàn)這幅圖的背景居然有一口鼎，沈一凡驚訝的說(shuō)道：“這就是傳說(shuō)的九州鼎？”
金鑲玉點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)道：“九九歸一，海納九州，這些仕女圖上但凡有鼎的都每隔十幅出現(xiàn)一次，而在鼎和鼎之間都有金木水火土五行寶物在內(nèi)?！?br/> 沈一凡嘴里喃喃自語(yǔ)的說(shuō)道：“九九歸一，九十幅仕女圖為九州之內(nèi)，剩下的九幅為九州之外，也就是非地非海?！?br/> 大家聽著沈一凡說(shuō)的話，都是一頭霧水。
方子擺擺手說(shuō)道：“老大！你就不要說(shuō)天書了。什么意思？”
沈一凡將他自己的想法和大家說(shuō)了一遍，大家聽后也是茅塞頓開，全都豎著大拇指，佩服的沈一凡五體投地。
沈一凡所說(shuō)的想法其實(shí)靈感來(lái)自于一個(gè)鮮為人知的傳說(shuō)。傳說(shuō)天地洪捷，大禹治水得河圖洛書，從中窺探奧秘設(shè)立九宮，治水成功之后，收天下之兵鑄九鼎鎮(zhèn)壓九州，從此九這個(gè)數(shù)字便有無(wú)數(shù)奧秘。但是九州之中不包括兩個(gè)地方，一是天；二是藏。天很好理解就是上天，也就是神仙居住的地方，藏其實(shí)就是指的陰間。故此九十開外的地方便有了五天四藏之說(shuō)。
當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為天掌管神仙，藏掌管死人，故此這兩個(gè)地方不歸入九州之內(nèi)，也就是是脫離了九州鎮(zhèn)鼎范圍，故此九十后的九位數(shù)是變數(shù)最大的。
很多研究周易的人都聽說(shuō)一句要九九歸一，海納九州的說(shuō)法，在周易中九是八卦中一個(gè)變卦，也就是通常說(shuō)到的變數(shù)之說(shuō)，九九歸一從周易的角度來(lái)說(shuō)就是一切歸于乾坤。
而海納九州為萬(wàn)物入九，也就是易數(shù)爻卦的萬(wàn)相皆在九宮之中。很多人都以為一生二，二生四，四生萬(wàn)物，其實(shí)這種理解是很片面的一種說(shuō)法。
前文提過遠(yuǎn)古出卦象早期為三十二卦，后成十六卦，后成八卦，其實(shí)到現(xiàn)在很多的人古代的堪輿之法都已經(jīng)失傳。就如同九九歸一，海納九州一樣，誰(shuí)都知道九九歸一，很多人都無(wú)法理解什么叫海納九州。
那萬(wàn)象歸于九州，天和地自然不屬于萬(wàn)象之中，故此沈一凡認(rèn)為，仕女圖上九州鼎代表的萬(wàn)物，去除九十幅仕女圖剩下的九幅仕女圖自然也就是關(guān)鍵所在。
前面說(shuō)過，天和藏有五天四藏之說(shuō)。張文川雖然能參悟很多東西，但是始終無(wú)法擺脫老死而入地獄之說(shuō)，故此他定會(huì)放機(jī)關(guān)放在天的五幅中。
龍?jiān)谌A夏人的內(nèi)心中有著崇高的膜拜心理，故此人們對(duì)龍的看法也是不一致的，但是在古代帝王將相的眼里，龍就是權(quán)力的象征，故此沈一凡斷定，能開出機(jī)關(guān)的定是在五大天仕女圖中帶有龍的圖案。
沈一凡看完所謂五大天的仕女圖之后，臉上也是露出了自信的表現(xiàn)，似乎已經(jīng)胸有成竹了。
沈一凡信步來(lái)到一副仕女圖的跟前，毫不猶豫的朝著仕女圖腳下的繪制的一口銅鼎上一按，大家都是驚訝萬(wàn)分。
可是沒有想到的是，那懸掛在山洞頂端的龍頭，緩緩的朝著下面旋轉(zhuǎn)而來(lái)，就看見那龍頭上方好友一部分。是龍頭的后半部分。
原來(lái)這是一整條龍的石頭雕刻，只是一開始他們看到的龍頭后面一半都在山洞的上部，沈一凡等人沒有看見而已。
隨著機(jī)關(guān)緩緩開啟后，大家就對(duì)此一目了然了。是一條盤柱金龍，所謂的柱子其實(shí)是一個(gè)圓形的空心大圓柱，這圓柱直徑有一米多，人可以站在中間，可能就是一個(gè)升降梯的作用。
大家看的都很驚訝，沈一凡走進(jìn)去看了一下，出來(lái)說(shuō)道：“這應(yīng)該就是通道的升降機(jī)關(guān)。”
大家還是有些納悶，不知道是什么回事。沈一凡解釋道：“其實(shí)機(jī)關(guān)的開啟裝置就在這九十九幅仕女圖內(nèi)，其中有一張的九鼎之一九五鼎，九五鼎上的圖案是九龍戲珠。那珠子的上有一個(gè)機(jī)關(guān)是打開這通道的開關(guān)?！?br/>