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我在天庭做仙官 第四章 泰皇一氣磚

方鑒目光緊盯著鴻蒙編輯器的界面,界面中一團(tuán)團(tuán)混沌之氣蒸騰翻涌,將最中心的那一道紫光塑造成各種不同的模樣。
  “10縷鴻蒙道氣,我可以編輯一顆能將我的道行直接提升到抱丹境界的丹藥。”方鑒說(shuō)著,立刻搖頭否定了。
  只提升道行是不行的,這兩年里他已經(jīng)摸清了一個(gè)基本的東西,那就是真正的修行實(shí)力,其實(shí)是很模糊的一種東西。
  境界劃分只是方便對(duì)實(shí)力有一個(gè)總體判斷,但并不代表絕對(duì)的力量。
  比如按照一般的境界劃分,抱丹境肯定不如元嬰境強(qiáng)吧?
  但抱丹對(duì)于元嬰來(lái)說(shuō)差的也只是法力而已,如果這個(gè)抱丹境的修士有比元嬰境更強(qiáng)的肉身武藝,那么這個(gè)元嬰境不一定能干的過(guò)抱丹境。
  而反過(guò)來(lái)元嬰境就算肉身武藝不如抱丹境的強(qiáng),但是只要有厲害的法寶、神通,照樣能輕松擺平這個(gè)抱丹境。
  法術(shù)不敵神通,神通不敵天數(shù)。
  就好比孫悟空七十二變、火眼金睛、肉身武藝三界鮮有敵手,可是在鎮(zhèn)元子的‘袖里乾坤’下還不是一籌莫展。
  想到這里,方鑒首先排除了提升境界丹藥的選項(xiàng)。
  而道法雖是修煉之法,但暫時(shí)有天庭所賜的《元光練炁法》,他也不需要?jiǎng)e的功法。
  而且《元光練炁法》乃是玉皇大帝賜下,每個(gè)仙官基本都是從《元光練炁法》修煉起來(lái)的,當(dāng)然二郎真君那樣有奇遇的除外。
  所以這《元光練炁法》并不是什么三流道法,而是真正的頂流道法。
  于是又排除道法之后,方鑒將目光鎖定在三個(gè)選項(xiàng)上:神通、法術(shù)、法寶。
  “神通可是得道成仙摘取道果后才能獲得的東西,自己現(xiàn)在只是一個(gè)‘練炁境’的小土地神,神通對(duì)我來(lái)說(shuō)太顯眼,而且有樹(shù)大招風(fēng)的嫌疑?!狈借b凝聲說(shuō)道,于是再將神通去掉。
  最后就是法術(shù)和法寶了,這兩個(gè)不比神通,自己完全可以托詞機(jī)緣獲得,不會(huì)太顯眼,但是要怎樣的法術(shù)和法寶才能應(yīng)付例如花妖那樣道行甚至道行更高的妖怪呢?
  當(dāng)時(shí)花妖自己說(shuō)燒土地廟只是一句氣話,可土地神真要把它當(dāng)成氣話那就太蠢了。
  要知道土地廟可是土地神的神龕、神職所在,真要被一把火燒了,天庭降罪不說(shuō),土地神自己神龕不保,誰(shuí)知道會(huì)發(fā)生什么事?
  所以方鑒絕對(duì)不會(huì)在這種問(wèn)題上心慈手軟不當(dāng)回事,這也是他第一時(shí)間請(qǐng)雷部降妖的原因。
  “法寶...法術(shù)...”方鑒糾結(jié)著,糾結(jié)著...
  “實(shí)在很難選啊,小紅,你有沒(méi)有好注意啊?”方鑒糾結(jié)中隨口問(wèn)了一句。
  可是讓他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是,本以為沒(méi)有意識(shí)的鴻蒙編輯器,此刻突然發(fā)生了變化。
  只見(jiàn)方鑒話音剛落,那編輯界面的混沌之氣一陣涌動(dòng),原本方鑒編輯的物品瞬間消失,隨后一道金光陡然托著一塊方方正正的物品破開(kāi)混沌之氣,陡然出現(xiàn)。
  “這...”方鑒目瞪口呆地道:“板磚?!”
  但是鴻蒙編輯器卻為方鑒描述了這塊金磚的信息:“泰皇一氣磚,乃以泰皇仙光煉制。飛磚砸出,金仙道行及肉身成圣以下,無(wú)人可擋?!?br/>  “臥槽,牛皮?!狈借b看到這描述,直接瞪大眼睛爆出了c語(yǔ)言。
  如果說(shuō)成仙以前有:練炁、煉玄、煉神、煉虛、抱丹、元嬰、陽(yáng)神這七大境界的話。
  那么成仙也有七大道果需要摘取,分別為:真仙道果、玄仙道果、太乙玄仙道果、金仙道果、太乙金仙道果、大羅金仙道果、混元無(wú)極大羅金仙道果。
  而神仙的肉身也是有分別的,有些神仙道行高、法力強(qiáng),但是肉身力量很菜,最典型的比如文殊菩薩,這位大佬法力、神通都很強(qiáng),可就是肉身修為極差。
  當(dāng)初他變化凡人想要度化烏雞國(guó)國(guó)王,結(jié)果被烏雞國(guó)國(guó)王派侍衛(wèi)捆起來(lái)丟到了護(hù)城河里泡了三天三夜,要知道這些侍衛(wèi)也都只是凡人。
  要不是六甲金身路過(guò)救文殊菩薩回靈山,指不定就得重修一世了。
  所以文殊菩薩為了出這口氣,才派獅子精去把國(guó)王推下井,讓他在水下泡了三年贖罪。
  不過(guò)方鑒嚴(yán)重懷疑這位菩薩是在碰瓷執(zhí)法。
  而說(shuō)到肉身武藝,這也是有區(qū)分的,分別是:肉體凡胎、靈光真身、鋼筋鐵骨、無(wú)漏金身、仙真玉體、宣力武神、肉身成圣、先天道體。
  像孫悟空和二郎神這樣的,就是典型的‘肉身成圣’金剛不壞之軀,肉身武藝極為強(qiáng)大。
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