一直到秦漢時代，他們的殯葬過程也跟戰(zhàn)國時期相似，只不過開始變得隆重正式了起來。
　　以至于在那個時候殯葬的儀式也成了一種炫耀的過程，代表了事主家的地位。
　　在到了漢代的時候，殯葬的過程就可以分為三個階段了。
　　第一個階段也就是葬禮之前的禮節(jié)，這其中就包括了招魂、沐浴、飯含、大小殮、哭喪、停尸這些內(nèi)容。
　　第二階段就是葬禮了，而經(jīng)歷了演變之后，過程變得復雜了很多，包括了祭典、送葬、下棺三個環(huán)節(jié)。
　　第三個階段就是入葬之后服喪的處理了。
　　為了顯示地位，陪葬品成了最好的詮釋。
　　陪葬之物從金銀珠寶，鼓樂笙簫，十八般兵器等等，沒有不可以成為陪葬品的。
　　而那個時候就有句話，就說但凡是活人可以用的東西，沒有不可以用來培養(yǎng)的。
　　在到了魏晉南北朝的時候，殯葬的過程基本上就跟漢代相同了，只是漢朝的時候，更加注重面子上的功夫，所以陪葬品更加的豐富。
　　一直到了魏晉時期這種風俗才逐漸的衰落。
　　不過又衰落，也有興起，這個時候殯葬禮儀上又出現(xiàn)了一種渴葬的新潮流。
　　什么叫做渴葬，就是說忽略了傳統(tǒng)的禮節(jié)，或者按照自己的想法下葬，甚至說草草下葬。
　　當然了這主要還是因為當時的社會，戰(zhàn)亂不斷民不聊生，哪里還有時間去在乎這些事情，草草下葬變成了最經(jīng)常的事情。
　　一些達官貴人可能還好一些，按時對于平民百姓來說，還是喜歡早早了事。
　　之后到了唐朝，殯葬的過程有重新變得復雜了起來，開始推崇周禮。
　　唐朝皇帝李世民由于管理得當，一派繁榮昌盛的景象，所以百姓們的生活自然是衣食無憂，在這些禮節(jié)上注重的也就多了。
　　用現(xiàn)在的話來說，當一切都變得安定之后，便總想搞點事情，最后他們就把矛頭伸向了殯葬禮儀。
　　唐代的殯葬禮儀開始研究周禮，并且在這之上又增加了很多過程。
　　最繁盛的時候，一個人從去世到殯葬，再到所有的儀式完成，一共要經(jīng)過六十六道儀式，并且哪怕是什么無足輕重的禮儀，也不能少。
　　不過對此我只能說，誰讓人家那個時候有錢，發(fā)展的好呢！
　　唐朝結(jié)束，在到了宋代的時候，宋人對喪葬之事也很在意。
　　并且當時宋朝為了有系統(tǒng)的過程，形成一定的風俗，還多次發(fā)布了關(guān)于殯葬的條例，并且嚴肅安排成為了規(guī)矩，在這里面最著名的就是《政和禮》了。
　　北宋的時候，很多有名的士大夫也隨波逐流，甚至為此也開始合立其說，紛紛留書，來表明自己的觀點。
　　比如北宋被我們所熟知的司馬光就根據(jù)《儀禮》，在結(jié)合上當時的喪葬過程撰寫了《司馬氏書儀》。
　　在他他所整理的殯葬程序中，雖然大部分的過程還是從前面穿下來的，但也根據(jù)當時的情況做了不少的調(diào)整，由此被許多人推崇，也算是成了著作了。