孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人必自侮，然后人侮之”，如果再說(shuō)得嚴(yán)重些就是“人不自強(qiáng)，斯招辱矣?！?br/>　　
　　換算成沒(méi)文化的沙雕網(wǎng)友們也能理解的說(shuō)法就是：如果一個(gè)人自己不要臉，那就別指望別人給面子。要是一直甘當(dāng)咸魚(yú)，那就得做好早晚被人打臉的心理準(zhǔn)備。
　　
　　同樣的，這個(gè)道理放在一個(gè)企業(yè)或者一個(gè)國(guó)家上面也完全適用。
　　
　　把美國(guó)良心想跟tiktok還有華為海爾等企業(yè)放在一起比較一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，孟子他老人家說(shuō)的簡(jiǎn)直就是真理！
　　
　　說(shuō)白了，天天抗議譴責(zé)并不能換來(lái)和平，跪地乞降也未必能夠茍活。
　　
　　但是大宋那些謎之一樣沙雕的皇帝，還有那些所謂飽讀詩(shī)書(shū)實(shí)則內(nèi)硬外慫的讀書(shū)人顯然沒(méi)能好好領(lǐng)會(huì)孟子他老人家的至理名言——
　　
　　大唐在白江口之戰(zhàn)把倭國(guó)按在地上摩擦，結(jié)果是倭國(guó)在后面的兩百多年里瘋狂跪舔大唐，直到唐昭宗乾寧元年發(fā)條“大唐之凋弊具載矣，更告不朝之問(wèn)，終停入唐之人?！?br/>　　
　　而在大宋立國(guó)之后，倭國(guó)卻再?zèng)]有派遣過(guò)“遣宋使”，恰恰相反的是，宋朝皇帝往往都親自接見(jiàn)并賞賜豐厚禮物給那些通過(guò)各種渠道來(lái)到大宋的倭國(guó)僧侶，并且對(duì)他們?cè)谥袊?guó)的禮佛活動(dòng)給予多方關(guān)照。
　　
　　元豐元年，倭國(guó)僧仲回搭乘宋朝商人孫忠的商船回國(guó)，宋神宗得到報(bào)告后專(zhuān)門(mén)讓孫忠攜帶“國(guó)牒”及賞賜的禮物遞交倭國(guó)朝廷，因公文中有“回賜”的字樣，倭國(guó)朝廷反應(yīng)冷淡。
　　
　　兩年后，沒(méi)有得到任何反饋的宋神宗居然再次讓宋朝商人黃逢借經(jīng)商之機(jī)帶“國(guó)牒”赴倭，而倭國(guó)朝廷在連續(xù)五次召開(kāi)公卿會(huì)議商議對(duì)策之后依舊決定“冷處理”。
　　
　　在倭國(guó)《大宰府天滿(mǎn)宮史料》等史籍中，“大宋牒狀到來(lái)”等字樣多次出現(xiàn)，據(jù)梳理，北宋時(shí)除宋太祖、宋英宗和宋欽宗外，其他皇帝均以各種形式向倭國(guó)朝廷及有關(guān)方面發(fā)送過(guò)文牒，但倭國(guó)的態(tài)度一直相當(dāng)冷談。
　　
　　簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是大宋的那些慫蛋皇帝們可著勁兒的用熱臉去貼倭國(guó)的冷屁股，然而倭國(guó)卻是百般嫌棄，或許是嫌棄他們長(zhǎng)得不好看，又或者是嫌棄他們的臉蛋不夠貼合屁股的形狀。
　　
　　之所以會(huì)出現(xiàn)這種倭國(guó)上下能把蘇東坡當(dāng)成神卻把大宋朝廷當(dāng)坨屎的局面，其根本原因根本不是某些人所說(shuō)的因?yàn)楫?dāng)時(shí)中原的政局，也不是因?yàn)橘羾?guó)自認(rèn)在政治和文化方面已經(jīng)超越了中國(guó)，更不是因?yàn)樗纬豢辖邮堋扒菜问埂薄?br/>　　
　　究其根本原因，其實(shí)就只有四個(gè)字：
　　
　　弱者無(wú)友！
　　
　　在倭國(guó)的平安時(shí)代和鐮倉(cāng)幕府時(shí)代，是倭國(guó)武家政權(quán)興起和發(fā)展的階段，采取“脫宋”的對(duì)外策略有其國(guó)內(nèi)政治以及地緣戰(zhàn)略的考慮，但從根本上說(shuō)，倭國(guó)之所以不把大宋朝廷當(dāng)回事兒，其最主要的原因還是在宋朝本身！
　　
　　有一句名言叫“弱國(guó)無(wú)外交”，雖然其出處“難以具體考證”，但這句話卻包含了顛撲不破的真理——
　　
　　一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力越強(qiáng)，其外交活動(dòng)越容易開(kāi)展，在國(guó)際舞臺(tái)上的朋友也越多，而弱國(guó)剛好相反，宋朝對(duì)倭國(guó)關(guān)系上的尷尬恰好印證了這一點(diǎn)。