????眾人聞聽孫元起有個好主意，齊聲道：“你說！你說！”

????孫元起說：“我看泰西諸國，各個大學(xué)和學(xué)會，通常都會編輯出版一份或數(shù)份雜志，名為‘學(xué)報’。╔?╗學(xué)報的宗旨，是發(fā)表學(xué)者研究成果，報告學(xué)術(shù)發(fā)展動態(tài)，推廣普及科學(xué)知識。而我縱觀中國，學(xué)會在維新變法之前便已出現(xiàn)，也有類似學(xué)報的圖書出版，不過內(nèi)容都是有關(guān)政治文化的，而非科學(xué)知識。如今大學(xué)如雨后春筍，層出不窮，卻未見編輯‘學(xué)報’的。即便有，也不過是匯集師生的一些詩文罷了，于科學(xué)發(fā)展卻沒有多少益處。

????“現(xiàn)今中國與世界的差距，正在科學(xué)技術(shù)。但是現(xiàn)在中國的科學(xué)技術(shù)教育，還非常落后。很多中小學(xué)堂的教科書，是由教會傳教士編寫，以宣傳基督教義為目的，內(nèi)容落后陳腐，所據(jù)不過是傳教士的一知半解。眼下科學(xué)發(fā)展，一日千里，我們學(xué)生接觸的還是人家數(shù)十年前、乃至數(shù)百年前的皮毛。長此以往，中外差距將越來越大，又何談追趕上呢？

????“如何追趕？我認(rèn)為必須面向廣大中小學(xué)堂學(xué)生，從兩個方面積極入手：一是普及時下正確的基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)知識，讓他們對于事物的認(rèn)識與世界同步?，F(xiàn)在我們在商務(wù)印書館出版的教科書，大體上可以做到這一點。二是介紹世界最新科技發(fā)展成果，刊登中國學(xué)者的研究成績，并指出現(xiàn)今學(xué)界存在的疑點難點，激發(fā)學(xué)生對于科學(xué)的興趣，讓他們帶著問題學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)中試圖解決問題，進而投身科學(xué)技術(shù)研究。這個方面，就需要‘學(xué)報’來推動了。

????“我們經(jīng)世大學(xué)師生要開風(fēng)氣之先，勇于承擔(dān)重任，在教學(xué)之余群策群力，編輯《經(jīng)世大學(xué)學(xué)報》，向全國乃至世界，傳播我們的聲音！”孫元起話語鏗鏘，意氣風(fēng)發(fā)地說道。

????“好！”張元濟首先表示贊成，“中華衰敗，首先是因為民智未開。╔?╗假使國人也有志于科學(xué)研究，又何患其落后？”

????在座諸人也紛紛同意，王國維更是舉他在日本留學(xué)見聞以為佐證：“日本在明治維新之后，組建了數(shù)所帝國大學(xué)，學(xué)報也隨之創(chuàng)立。在校學(xué)生，莫不以文章登上學(xué)報為榮。相互競爭，銳意創(chuàng)新，全國學(xué)風(fēng)為之一新！他們?nèi)粘３Ｕf的一句話就是：‘即使是東方人，只要努力，也一定能做出不遜色于西方人的成果。’我們炎黃子孫，更不會遜色于任何人！”

????只是孫詒讓有些疑惑，試探著問：“百熙，這學(xué)報乃是刊登科學(xué)的雜志，老朽的書稿，恐怕與之不相干吧？”

????孫元起拍拍腦袋：“怪我沒說清楚！”

????然后解釋道：“科學(xué)，通常可以分為兩大類：一類是自然科學(xué)，就是我們通常所說的科學(xué)技術(shù)，具體科目包括大家熟悉的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等等；另一類是人文社會科學(xué)，則較少使用，內(nèi)容有哲學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、民族學(xué)等。先生你的論著，就是屬于人文社會科學(xué)中的語言學(xué)?！?br/>
????“研究文字、歷史、詞章、教育，也算科學(xué)？”這個觀點，讓在座的都有些疑惑。

????“嗯！”孫元起很篤定地點點頭，“所謂科學(xué)，就要用科學(xué)合理、可以重復(fù)驗證的手段，研究各學(xué)科中的現(xiàn)象和規(guī)律，從而得出一個正確的結(jié)論。人文社會科學(xué)，是研究與人類的教養(yǎng)、文化、智慧、德行有關(guān)的科學(xué)。先生的《契文舉例》就是一個很好的例子，您使用出土的殷商文物，與現(xiàn)存文字資料相對比，通過很多確鑿的例子，得出甲骨文字是漢字源頭的正確結(jié)論。╔?╗

????“這個結(jié)論，前人沒有發(fā)現(xiàn)、沒有說過的，那就是最新研究成果。學(xué)報刊登您老的大作，就是向莘莘學(xué)子介紹最新的科研方向，從而讓他們對中國歷史的認(rèn)識有所提升，激發(fā)他們整理研究甲骨、乃至重新認(rèn)識中國古代歷史的興趣。比如《史記》中有《殷本紀(jì)》，現(xiàn)在我們有了殷商的文字材料，兩下對照，看看《史記》究竟說得對不對？對了多少？怎么錯的？……這樣的科學(xué)研究，不是很有價值、很有必要么？

????“我國的文化，有數(shù)千年歷史，由大批杰出的仁人志士和無數(shù)優(yōu)秀的人民大眾熔鑄而成，形成一個最具特色的社會價值體系。無論世界上的哪個國家，也難以與之匹敵。尤其在個人的素質(zhì)教育和品德修養(yǎng)方面，更是有很多獨到之處。

????“近數(shù)十年來，堅船利炮挾帶著歐風(fēng)美雨，席卷而來。一些守舊陳腐之人，把西洋的科學(xué)技術(shù)視為雕蟲小技、奇技淫巧，固執(zhí)地認(rèn)為我中華文化是世界最完美、最先進的。這固然不對。另一些有為之士，在效法西方、匡救時弊的同時，則對于我國固有的文化不屑一顧、嗤之以鼻，乃至全盤否定。我認(rèn)為，這是從一個極端走向了另一個極端，更不對。

????“中華文化，固然是非常優(yōu)秀。但不是沒有缺點，除了在科技發(fā)明方面落后西方多多，在文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的科學(xué)性、系統(tǒng)性、理論性方面，還是有很多缺憾。我們現(xiàn)在提出‘人文社會科學(xué)’這個理念，就是號召廣大文科學(xué)者，從中國的實際出發(fā)，以歐美學(xué)界的學(xué)術(shù)成果為參考對象，科學(xué)地整理研究我國各個學(xué)科領(lǐng)域的知識，構(gòu)建起一套中國話語的學(xué)科體系。而不是機械地套用西方的理論，遺忘本國、本民族的思維方式和實際情況。”

????說話的時候，孫元起不由想起從前，有很長一段時間，中國歷史課本中充滿了“生產(chǎn)力”“生產(chǎn)關(guān)系”“奴隸社會”“封建社會”“資本主義萌芽”等馬氏術(shù)語。╔?╗而今聽了這些大學(xué)者講述中國歷史，才發(fā)現(xiàn)我們民族的過去，是有血有肉、鮮活動人的，有悲壯也有精美，更多時候是農(nóng)耕士讀的和平年代，而不是課本上所說的階級矛盾不可調(diào)和，更不是只有做穩(wěn)奴隸和做不穩(wěn)奴隸兩種情況。

????崔述在一廂說道：“敝人讀了楊惺老主編的《歷史地理學(xué)教科書》，也深有同感。這歷史地理學(xué)，自《禹貢》、《山海經(jīng)》以來，就是顯學(xué)，比如《水經(jīng)注》、《洛陽伽藍記》、《元和郡縣志》、《太平寰宇記》、《元豐九域志》、《方輿勝覽》、《天下郡國利病書》、《讀史方輿紀(jì)要》等，皆是其中犖犖大者。然長期以來，一直在史部中作為一類而存在，從沒有人想到這是一門獨立的學(xué)問，而且里面還有這么多道理。讀完之后，覺得耳目一新。”

????“以前的學(xué)者治學(xué)，都各有門徑。用湖南的俗話說，叫殺豬殺屁股——各有各的刀路。”皮錫瑞接過話，“究竟怎么治？治什么？不過是憑自己的興趣。普通學(xué)者朝秦暮楚，總是失之浮泛，不能深入。惺老的兩個弟子在編好《歷史地理學(xué)教科書》之后，都有所悟。那熊會貞專注于河道變革，盧弼則用心于秦漢魏晉政區(qū)，不過一年時間，就時有新見。惺老大喜過望，見面總說這學(xué)校果然是來對了?！?br/>
????一時間，大家都陷入沉思。

????這些學(xué)者，對于學(xué)術(shù)研究都大有造詣，只是常常東一榔頭西一棒子，寫詩文、練書法、背經(jīng)書、讀歷史、玩古董，樣樣都來，很少能把全力集中用于某一個問題上的。拿這屋里最年輕的王國維來說，研究領(lǐng)域就涉及到叔本華哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、《紅樓夢》研究、詞學(xué)、戲曲學(xué)、歷史學(xué)、古文字學(xué)、簡牘學(xué)、甲骨學(xué)、金石學(xué)等等。╔?╗何況其他人？

????剛才的對話，對大家的治學(xué)方法，都是一番很大的沖擊。少不了也要思忖：到底自己興趣在哪里？喜歡的是什么學(xué)問？這個學(xué)問是個什么樣子？所謂的“科學(xué)地整理研究”，應(yīng)該怎么去做？

????過了半晌，張元濟才輕聲地問道：“叔言先生，你覺得這學(xué)報應(yīng)該怎么辦呢？”