唐朝儒釋道三教并行。
　　
　　唐初時，太宗雖然信奉道教，但對佛教亦不反對，甚至還派玄奘西行取經(jīng)。
　　
　　就這樣，我們的唐僧，在貞觀元年（公元627年），二十七歲那年，獨自踏上西行求經(jīng)之路。
　　
　　二十七歲是個神奇的年齡，有那么多偉大人物的人生在這一年發(fā)生巨變。
　　
　　孤身西去，荒漠萬里。這是一個虔誠的信徒的朝圣之路，也是一個唐朝青年的探險之路。但不是每個人的心中都有這樣的勇氣，也不是每一扇大門都會為信徒而開。除了熱愛外，還需要金石般堅忍之心。
　　
　　玄奘取經(jīng)天竺，在那里學(xué)習(xí)多年。此日，他進入了著名的維摩詰方丈室。
　　
　　維摩詰，佛教中著名的居士，家富億金，而苦于修行，終為菩薩。他曾與文殊菩薩有過一次著名的對話。當(dāng)時，他托病在家，佛祖派文殊去探視。
　　
　　文殊：“此室為何沒有一個侍者？”
　　
　　維摩詰：“一如佛土皆空?！?br/>　　
　　文殊：“何以為空？”
　　
　　維摩詰：“人以為空，即空?！?br/>　　
　　文殊：“既為空，何用再空？”
　　
　　維摩詰：“以無分別空，故空?！?br/>　　
　　文殊：“空會有什么分別嗎？”
　　
　　維摩詰：“分別亦即空?！?br/>　　
　　文殊：“既然皆為空，你之疾應(yīng)向何處求治？”
　　
　　維摩詰：“向佛陀之外的諸見解求?！?br/>　　
　　文殊：“佛陀之外的諸見解又當(dāng)何求？”
　　
　　維摩詰：“當(dāng)求于諸佛之解脫中?！?br/>　　
　　文殊：“諸佛之解脫又當(dāng)求于何？”
　　
　　維摩詰：“當(dāng)向眾生修心中求！”
　　
　　傳說中，維摩詰的修行之室為一石屋，只有一丈平方，但在他講法時，卻能容納萬人，以至無量。玄奘在進入該室前，已決定隨后東歸大唐，于是欲于其室壁上書寫下年月日，以作紀念。他提筆上前，望見墻壁就在不遠處，但“約行數(shù)千百步，終不及墻”。
　　
　　唐太宗貞觀十九年（公元645年），玄奘返回長安。
　　
　　按《獨異志》記載，玄奘西去取經(jīng)的年歲，唐朝名寺靈嚴寺的松枝年年指向西邊，及至大師返回，松枝才變換方向，皆指東邊。雖然在維摩詰方丈室觸壁不及，但他也已是震爍東土的大師了。一個把人生中最光彩的年華賦予孤途和信仰的人，無論如何是值得我們敬畏的。
　　
　　取經(jīng)回來的玄奘，講經(jīng)譯經(jīng)，佛教更為紅火。后來，經(jīng)武則天推動，到了中唐，再加上禪宗的崛起，佛教進入全盛期。但物極必反，晚唐武宗時，突然來了一輪滅佛運動，下面這則秘密故事從側(cè)面說到這一事件：
　　
　　揚州棲靈塔，中國之尤峻峙者。唐武宗末，拆寺之前一年，有淮南詞客劉隱之薄游明州，夢中如泛海，見塔東渡海，時見門僧懷信居塔三層，憑闌與隱之言，曰：“暫送塔過東海，旬日而還?！睌?shù)日，隱之歸揚州，即訪懷信。信曰：“記海上相見時否？”隱之了然省記。數(shù)夕后，天火焚塔俱盡，白雨如瀉。旁有草堂，一無所損。（《獨異志》）
　　
　　公元840年，唐文宗終于幸福地死去。因為對這位被宦官控制的皇帝來說，死是一種解脫。文宗死前，太子本為李成美（文宗的哥哥敬宗皇帝之子）。但專權(quán)多年的宦官左、右神策軍護軍中尉仇士良和魚弘志為樹權(quán)威，廢黜了成美，而迎接文宗的弟弟潁王李炎為皇太弟。文宗死后，李炎為新帝，改年號會昌，是為武宗。
　　
　　武宗李炎于人生中最關(guān)鍵的二十七歲即位，是繼憲宗后又一個強勢皇帝。此人有主見，富于謀略，風(fēng)格雄俊，脫穎于晚唐諸帝中。他跟中晚唐的大多數(shù)皇帝一樣，也喜歡游樂于夜宴，但他在“度”上能把握好。換句話說，游樂時他是一個灑脫的玩家，辦公時他又是一個嚴肅的皇帝。
　　
　　即位后，武宗以李德裕為宰相，從此開始了君臣相得益彰的時代。
　　
　　李德裕是超一流的政治家，以自己的權(quán)謀與兢兢業(yè)業(yè)，把武宗時代打造得可圈可點，會昌六年間被認為是晚唐鮮見的政治清明與果敢的時代。作為皇帝，武宗雖然是被權(quán)宦仇士良擁立的，但即位后卻并未受制于仇。后者也意識到，武宗比文宗難對付多了，所以在會昌三年（公元843年）被迫退休。