太初混沌，鴻蒙無(wú)量，內(nèi)有五靈蘊(yùn)化，其中四靈先后成形，分而自號(hào)“玉清元始天尊”、“太清道德天尊”、“上清靈寶天尊”與“大威皇天上帝”。
　　此四靈見混沌虛空無(wú)物，甚為無(wú)聊，便施法造物以為消遣。
　　于是，虛空之間宇宙叢生，混沌之中世界群顯。
　　不過，這造著造著，四靈突然發(fā)現(xiàn)：他們能造山川河岳，能創(chuàng)時(shí)空星宇，但無(wú)論如何努力，都無(wú)法創(chuàng)造出與自己一樣的“活物”來(lái)，遂甚為煩惱。
　　這時(shí)，一道清光于混沌中迸出，正正照到了四靈們所創(chuàng)的一塊“世界”之上，那世界上清光所灑之處的泥土，居然塊塊幻化成形，活了過來(lái)！
　　大驚之下，四靈循光一望，竟赫然發(fā)現(xiàn)，這道清光居然是由那混沌中尚未完全成形的第五靈所發(fā)出的！
　　“這第五靈之威能，竟在吾等之上？！”
　　明白了這一點(diǎn)的四靈們，各懷心思，各有所慮，甚至對(duì)那尚在“襁褓”之中的第五靈產(chǎn)生了些許畏懼！
　　最后，他們竟聯(lián)手試圖抹消第五靈的存在！可這一試之下，他們才知，這第五靈竟與鴻蒙渾然一體，根本無(wú)法消滅，所以，他們只得轉(zhuǎn)而暗施結(jié)界，將那靈氣尚未穩(wěn)固的第五靈給困在了“鴻蒙”的最深處！
　　其后，四靈取得第五靈留在他們世界上的清光苦苦參研，億萬(wàn)年后終得領(lǐng)悟了“生命”的部分奧妙！
　　于是，他們便在眾多世界上創(chuàng)造起了生靈來(lái)！
　　玉清所創(chuàng)生靈，歸為“闡教”。
　　上清所創(chuàng)生靈，歸為“截教”。
　　太清所創(chuàng)生靈，歸為“正教”。
　　上帝所創(chuàng)生靈，歸為“主教”。
　　四靈的造命之術(shù)，皆以第五靈的清光為基礎(chǔ)，但他們對(duì)“生命”的把握不足，以致所造出的生靈皆無(wú)繁衍能力。
　　故那“大威皇天上帝”為了保證自己所造之生靈占據(jù)更大的生存優(yōu)勢(shì)，便想要消滅掉第五靈創(chuàng)造出的生靈！幸而其他三靈不忍，力阻于他，他才作罷。
　　不過，這四靈一番商議之后，仍施法大大削弱了第五靈所創(chuàng)的生靈的力量，還使他們有生死輪回，無(wú)法持久積蓄靈力，并將之定義為“凡族”（如“凡人”，“凡獸”等），更將他們所生存的世界定義為“凡間”。
　　而四靈們自己所創(chuàng)造的生靈則為“神族”---神族生存于“神界”、“鬼界”，維持四靈們?yōu)槭澜缍ㄏ碌摹爸刃颉保⒐芸亍胺沧濉眰兊纳喜∷?，另外，鬼界中還有一特別界限：“靈中界”，乃仙，神意外失去生命力后，元魂修養(yǎng)周轉(zhuǎn)之地。
　　接下來(lái)的千百年中，眾宇輪回，秩序井然，但隨著神族們的智慧逐漸開化與四靈之間在“秩序”問題上的分歧加深，各派之間的爭(zhēng)斗也逐漸多了起來(lái)，特別是玉清座下“闡教”與上清座下“截教”的爭(zhēng)斗，尤為激烈。
　　這有爭(zhēng)斗，就必有損耗，而創(chuàng)造新的生靈補(bǔ)足損耗，對(duì)未完全掌握“生命之法”的四靈來(lái)說，是一件十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力的事情，所以，他們便把“算盤”，打到了能夠源源不斷、繁衍生息的“凡族”身上~
　　于是乎，在四靈的幕后操縱下，凡間“修仙”之所林立而起。
　　闡教仙都位于世界極西，山名“昆侖”。
　　截教仙都位于世界極東，島名“蓬萊”。
　　正教仙都位于世界之中，山名“武當(dāng)”。
　　主教仙都位于世界極北，山名“長(zhǎng)白”。
　　這四處仙都，又被四靈們定義為“上一界”，即“仙界”，其他修仙之地則被歸為“上二界”，即“洞天”。
　　那一般凡族生活的場(chǎng)所被定義為“下界”即“塵世”。
　　而“鬼界”功用不變。
　　塵世、仙界、鬼界之間皆有結(jié)界阻擋，凡族不可輕越。
　　另外，那所謂的“修仙”，實(shí)際上就是凡族在四靈與神族選擇性的“引導(dǎo)”下，解除四靈限制，發(fā)揮出原本力量的過程！
　　但四靈為了隱瞞他們?cè)?jīng)封印凡族的劣行，便將此過程美化成了凡族在神族眷顧下，提高自己力量的修煉之途。并以此來(lái)選擇、控制凡族為自己的利益而戰(zhàn)。
　　凡族的成仙之途被四靈劃分成了“凡仙”，“地仙”，“神仙”三個(gè)階段，達(dá)到“地仙”之境，凡族就已超脫生死輪回，達(dá)到“神仙”之境，凡族力量就可與神族相媲美了。
　　而在“神仙”之上，四靈之下，其實(shí)還有四個(gè)階段，分別被四靈定義為“天仙”，“金仙”，“大羅金仙”與“入圣者”：