五氣朝元，是為太虛元仙。
　　
　　在此基礎(chǔ)上，再修成三花聚頂，則可成就大羅天仙之境。
　　
　　所謂三花，亦稱作三華，乃武者修行過程中自身所學(xué)一身武道意境的高度凝聚，乃至于更進(jìn)一步的突破升華。
　　
　　精、氣、神三華齊聚，便是居大羅一切時空自在之時。
　　
　　三華修練次序，并不固定，取決于武者自身判斷和選擇。
　　
　　不過，三華自有分別，如何選擇，涉及到一定的取舍。
　　
　　“燕師弟你的話，多半是先修氣之華和神之華，精之華放最后吧？只是不知你最先選哪個？”徐飛看向燕趙歌問道。
　　
　　三華修練，各有不同。
　　
　　修成精之華，固本培元，直接體現(xiàn)就是，受傷之后，康復(fù)速度更快。
　　
　　極為疲勞，極為傷神的情況下，也更利于恢復(fù)元?dú)狻?br/>　　
　　甚至遭受重創(chuàng)的時候，生命力更加頑強(qiáng)。
　　
　　同時，最重要的一點(diǎn)，大幅增長壽數(shù)。
　　
　　常言元仙壽命極限，乃是一元之?dāng)?shù)，即十二萬九千六百年。
　　
　　但事實(shí)上，很多元仙都達(dá)不到這個壽數(shù)極限。
　　
　　一方面是因?yàn)閭》e累，傷了根基元?dú)?，折損本應(yīng)有點(diǎn)壽數(shù)。
　　
　　另一方面，則跟精之華有關(guān)。
　　
　　因?yàn)閲?yán)格說來，所謂元仙壽命極限，有個前提。
　　
　　即修成精之華，能凝聚于頂?shù)脑?，才有基礎(chǔ)去進(jìn)一步追求十二萬九千六百年的壽數(shù)。
　　
　　雙花聚頂，元仙巔峰，同時這雙花里，有一朵是精之華，這樣層次的元仙，才有希望達(dá)到理論上一元之?dāng)?shù)的元仙壽命極限。
　　
　　如果雙花聚頂，是氣之華和神之華，則雖然也達(dá)到元仙巔峰，距離大羅一步之遙，但壽命極限其實(shí)會遠(yuǎn)少于一元之?dāng)?shù)。
　　
　　三華之中，修成氣之華，則對武者個人實(shí)戰(zhàn)能力，有最直觀的提升。
　　
　　氣之華聚頂，則武者一身五氣朝元的仙元不論質(zhì)還是量，都將大為增強(qiáng)。
　　
　　氣血反哺之下，身體軀殼，也將增強(qiáng)。
　　
　　總體而言，不論攻防還是速度，乃至于反應(yīng)靈敏程度，都將大幅度突飛猛進(jìn)。
　　
　　修成氣之華，往往意味著武者自身在太虛元仙這個層次里的一道實(shí)力分水嶺。
　　
　　氣之華聚于頂，武者正面搏殺的戰(zhàn)斗力將有明顯的提升躍遷。
　　
　　換個角度來看，一個人實(shí)力越強(qiáng)，越不容易為他人所害，越不容易遭死劫，也等于變相提升自己的壽數(shù)和生命安全。
　　
　　相較于氣之華，神之華和精之華類似，變化更多體現(xiàn)于內(nèi)在。
　　
　　修成神之華，則武者神魂念頭更加靈動，有利于自身感知能力的小幅增強(qiáng)。
　　
　　更重要的是，更利于武者日常修練，參研領(lǐng)悟武道絕學(xué)和天地道理，更便于融會貫通自己一身所學(xué)。
　　
　　同時，一定程度上，更利于元仙去挑戰(zhàn)元天劫，朝更高層次的大羅天仙發(fā)起沖擊。
　　
　　雖然提供的幫助很有限，但對元天劫這樣的存在，哪怕只是稍微提升一丁點(diǎn)概率，于武者而言也已經(jīng)是莫大的幫助。
　　
　　三華各有神妙，不管修成哪一個，對武者來說都是巨大的提升。
　　
　　但這其中，有個很重要的礙難。