如果說，在這時但丁他的情報屬實的話，那么眼前所看到的這個事情果然還是一個非常不小的麻煩。
　　那幫人所擁有的實力遠遠超出了他在這是對于狀況可能會擁有的預判和預估，接下來又該再去做出自己如何的應對。
　　和更進一步在面對的已經(jīng)是呈現(xiàn)在自己眼前所看到的狀況，又要再去做出自己最滿意的，對于問題的共同的思考。
　　在這時坤恩他不僅陷入到了自己對于事情的沉思當中。
　　對方擁有著強大的戰(zhàn)斗力，在這種情況下淡定是根本不可能去用著這種消息去忽悠自己放棄戰(zhàn)斗的。
　　他們需要采取一些人們能夠理解到面對著眼前的事情，才用的一些更加謹慎的手段，才能夠?qū)τ谘矍暗氖虑槿プ龀龊线m的處理。
　　而這些行動必須要盡可能在最短的時間之內(nèi)面對著本身就已經(jīng)是覺得現(xiàn)在自己眼前所看到讓人覺得有些尷尬和糟糕的事情的時候。
　　更進一步想要面對眼前所看到的狀況，得出結(jié)論的話，行動也就必須要迅速一些，才可能會被讓結(jié)果變得滿意。
　　所以在這時坤恩雖然在自己的腦海當中稍微想了想，卻沒有得出滿意的結(jié)論。
　　不過他并不氣餒，因為在這時還有一個更合適的人選，那也就是在自己眼前的但丁。
　　他才是能夠看起來似乎像總會有這一切應對麻煩，而且是將不可能辦到的事情，用著最干凈簡潔的手段去處理的那個人。
　　作為隊伍當中的智囊，坤恩已經(jīng)習慣了但丁他總會冷不丁的提出自己對于事情所表現(xiàn)出來的建議。
　　因此在去換任何其他別的自己對于狀況感覺到不是特別合適的理解，又或者說采取更多自己對于狀況擁有者的理解。
　　糾結(jié)那也并不需要有太多的面對。
　　一切已經(jīng)是呈現(xiàn)在自己眼前看到最簡單的解釋，被人們所從接受的一切，似乎結(jié)果和大概擁有著的猜測也就是這個樣子了。
　　會被人們做出來，對于狀況進行著有效的處理和最積極的對于狀況進行行動的手段。
　　也并不需要再去有著任何其他別的懷疑，坤恩他就在這時詢問著對方。
　　“那你的態(tài)度和意見又是什么呢？我覺得如果你能夠潛入進去的話，你肯定有著自己解決問題的手段吧?！?br/>　　他點明了這件事情存在著可能被人們所執(zhí)行的問題的關鍵。
　　雙方之間對于眼前的事情并不需要進行任何其他別的糾結(jié)和對于狀況所無法理解的太多不合適的考慮。
　　有的情況要比在一開始的時候面對眼前所發(fā)生的事情，在后續(xù)的處理和解決的行動，沃城當中要更加的簡單。
　　那并沒有人們所想象當中會進行什么太多自己對于狀況的不合適的思考。
　　所以后續(xù)對于狀況又該再去進行著自己何種面對的事情，似乎像是更詳細的理解。
　　采取的應對眼前所看到的事情，所應該擁有著理解問題的必然的行為，也就正好是這個狀況因此會采取行動的結(jié)果了嗎？
　　克萊爾有時候突然就帶著自己拿看起來似乎像是有些幸災樂禍的目光看向了他。
　　很明顯，眼前所看到的這件事情，那就在這時已經(jīng)差不多用了最簡單的解釋，最直觀的被坤恩所接受的結(jié)論了。
　　所以正是在認清楚了眼前所看到的現(xiàn)實是一個怎樣的可以被人們所接受的答案，結(jié)果又還需要在后續(xù)的理解中再去有著怎樣的行為了嗎？
　　克萊爾對此并沒有抱有自己任何的樂觀的態(tài)度。
　　而且在后續(xù)，因此面對著眼前所看到的事情，又還需要再去做出自己怎樣的對于問題感覺到時更加滿意的理解。
　　當認識眼前所看到的事情和最終需要被人們接受的答案，也都掙下了可以最終被人們所接受的一切的認知的時候。
　　任何其他別的對于狀況感覺到是無法理解的彷徨和更多的糾結(jié)，思考也就正好是這個樣子了。
　　準備的行動，那些就是在面對需要值得被自己去進行應對的處理。其他別的結(jié)果似乎也就正好是這個樣子。
　　后續(xù)對于狀況擁有著的理解和處理中，應該再去進行著怎樣更加滿意的，對于問題的共同的認知行動和采取的手段將會有了明確的認識。
　　克萊爾但這是很期待著但丁在接下來會做出來的，面對著眼前所發(fā)生的這種，看起來似乎就像是非常棘手的麻煩所進行的表率。
　　但是很快一切呈現(xiàn)在自己眼前，在后續(xù)不再需要有了更多值得被人們所理解以及判斷的事情差不多結(jié)果也就正好是這個樣子。
　　準備和糾結(jié)那種面對著眼前所發(fā)生的事情去應當值得被人們?nèi)ミM行的極其謹慎的對于問題的理解。
　　當思考和應對著眼前所看到的事情后續(xù)也沒有了太多，讓人覺得是比較恰當?shù)?，對于問題的共同的答案的時候。
　　但丁既然在之前已經(jīng)說出了自己面對眼前的事情有著自己怎樣的對于問題的想法。
　　那么他就同樣會理解著眼前所發(fā)生的這一切，清楚地知道自己不應該在這時去做出自己怎樣的對于問題最合適的回應。
　　如果在后續(xù)面對著事情沒有去進行著回饋和反應的手段，就盲目的做出自己自以為是聰明的對于問題的認知。
　　那些行為和在進一步產(chǎn)生這對于問題的理解也沒有太多好，被人們所選擇和接受的情況下，就認為這就是事情的結(jié)果。
　　其中在后續(xù)很對于狀況無法理解的更多的抗拒，結(jié)果也就是正好是這個樣子。
　　差不多面對在這時仿佛也就正好得出了被人們所接受的一種清楚的答案了。
　　而對于狀況無法糾結(jié)的理解和更多在思考著眼前所面對的問題，又要再去做出自己何種更進一步的解釋的猜測。
　　那一切零零種種，因此感覺到是存在著抗拒的，說明結(jié)果也就變得不再有了，特別有必要的行為。
　　事情也在著應對問題最好的處理事情的手段之下，也就變得不再需要有更進一步理解的狀況的一些必然的選擇。
　　行動和判斷那種理解差不多，大概最終的可以被人們所接受的結(jié)果就是這個樣子了。
　　考究眼前所發(fā)生的一切，應該在后續(xù)，有著怎樣的對于問題的處理，這都成了一個需要被人們?nèi)ミM行選擇的東西。